VUCA: 새로운(?) 세상에 오신 것을 환영합니다.

어디로 가야 할지 모르겠고 많은 것이 빠르게 변화하고 있는데 어떻게 계속 나아갈 수 있을까요?

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소개

몇 주 전에 새로운 약어를 알게 되었습니다.

약어와 약어의 차이점이 무엇인지 궁금해졌어요.

아시나요? 그래서 찾아봐야 했습니다. 약어는 약어에서 만들어진 새로운 단어인 반면, 약어는 글자의 목록입니다. 예를 들어 USA는 약어이지만 NASA는 신조어처럼 발음하기 때문에 약어입니다. 실제로 NASA는 "미국 항공우주국"을 의미하지만 "N", "A", "S", "A"로 발음하지 말고 NASA라고 발음하세요.

처음에는 쓸데없는 재미있는 사실이지만 신경 쓰지 마세요.

오늘 이야기할 약어는 "VUCA"입니다.

아시는 분 있나요?

저도 2주 정도 전까지는 몰랐어요. 교회 개척에 관한 팟캐스트에서 처음 들었던 것 같은데 잘 모르겠습니다.

"VUCA"는 영어로 "변동성", "불확실성", "복잡성", "모호성"의 약자로, 오늘날의 높은 역동성과 변화의 속도를 설명합니다.

이러한 설명은 오늘날의 세상을 잘 설명해 주며, 여기에는 그리스도인으로서 우리 교회와 성도들, 그리고 새로운 리더십이 직면한 도전도 포함되어 있다고 생각합니다.

새로운 땅으로...

그럼에도 불구하고 저는 성경에서도 적어도 부분적으로나마 뷰카의 예를 찾을 수 있다고 생각합니다. 창세기 12:1-5을 읽었습니다.
1 그때 주님께서 아브람에게 명령하셨다."본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라. 2 너에게서 큰 민족이 나올 것이다. 내가 너에게 복을 주어 너를 온 세상에 알리겠다. 내가 너를 다른 민족에게 복이 되게 할 것이다. 3 너를 축복하는 사람은 누구든지 내가 그에게도 복을 내릴 것이다. 너를 저주하는 자도 나도 저주할 것이다. 땅의 모든 족속이 너를 통해 복을 받을 것이다." 4 아브람은 주님께서 명하신 대로 떠났다. 롯도 그와 함께 갔다. 아브람이 하란을 떠날 때 그의 나이는 75세였다. 5 아브람은 가나안으로 가는 길에 아내 사래와 조카 롯과 그들이 소유한 모든 것, 그리고 하란에서 얻은 가축과 남녀 노예를 데리고 갔다. 그렇게 그들은 마침내 가나안에 도착했습니다.
지금으로부터 약 4000여 년 전의 일이지만 당시에는 안타깝게도 노예제도가 여전히 일반적이었습니다. 아브람도 그 시대의 아이였지만, 노예제도를 정당화할 수는 없더라도 적어도 노예들을 잘 대했습니다.

그러나 오늘날에는 특히 기독교인들의 헌신으로 인해 이러한 시대는 대부분 끝났으며, 오늘 설교에서는 이 주제와 관련이 없습니다.

이 이야기는 아브람의 불확실성에서 시작됩니다. 성경에 따르면 당시 사람들의 평균 수명이 오늘날보다 훨씬 길었기 때문에 아브람은 오늘날의 평균 75세보다 더 건강했을 것이지만, 그 나이에 모든 것을 버리고 떠난다는 것은 여전히 집안이 많았습니다.

"집과 친척과 대가족을 떠나 먼저 가라. 그러면 내가 길을 보여 주겠다."

이보다 더 불확실할 수는 없습니다.

결국 우리는 이 모든 것이 어디로 이어질지 모르는 경우가 많습니다. 미래는 어떤 모습으로 다가올까요? 빠른 속도의 기술 발전이 가져올 변화는 무엇일까요? 기후 변화는 어떤 영향을 미칠까요? 사회 변화는 교회에 어떤 영향을 미칠까요?

약 20년 전에 감리교인들과 함께 기초 신학 과정을 수강한 적이 있는데, 감리교인들은 우리보다 전례와 전통을 훨씬 더 중요하게 여깁니다. 그 중 한 사람은 다른 곳에서 온 사람들이 모든 감리교회의 예배 절차와 상징이 동일하다는 점이 대단하다고 생각한다고 말했습니다. 바로 길을 찾을 수 있으니까요.

다른 교회에서도 마찬가지입니다: 가장 중요한 것은 모든 것이 그대로 남아 있어서 아름답고 친숙하다는 것입니다. 백 년 전과 같은 노래 등이 있습니다. 그런 교회에서는 "이 좋은 아침을 주셔서 감사합니다"와 같은 노래는 이제 60 년이 넘은 현대적인 노래로 간주됩니다.

하지만 VUCA의 세계에서도 이런 방식이 통할까요?

하나님과 함께

아브람은 미지의 세계로 가는 길에 있었습니다(창세기 12:6-9, NL):

6 그들은 가나안을 통과하여 세겜 근처의 상수리나무에 이르렀다. 7 그때 주님께서 아브람에게 나타나셔서 "내가 이 땅을 네 후손에게 주겠다!"라고 말씀하셨습니다. 그래서 아브람은 그곳에서 자신에게 나타나신 주님께 제단을 쌓았다. 8 아브람은 벧엘 동쪽 산으로 가서, 서쪽 벧엘과 동쪽 아이 사이에 장막을 쳤다. 그곳에서 제단을 쌓고 주님께 경배하였다. 9 그리고는 여러 단계를 거쳐 남쪽으로 내려갔다.

흥미롭게도 "예배"를 뜻하는 히브리어 단어는 "부르다"라는 뜻으로도 쓰이는데, 다른 번역(NEÜ)에서는 이렇게 기록하고 있습니다:

그곳에서도 그는 야훼께 제단을 쌓아 야훼의 이름을 알렸다.

그는 어디에서 왜 그랬는지는 모르지만 하나님을 고수하고 가나안 사람들 앞에서 하나님을 증거하기까지 합니다.

기근

그 다음에는 어떻게 될까요? (창세기 12:10; NL)

그 때 그 땅에 기근이 들었습니다. 기근이 심해 아브람은 애굽에 살러 갔어요.

이것은 변동성의 그림입니다. 본문에서 얼마나 빨리 이런 일이 일어났는지는 알 수 없지만, 상황이 너무 악화되어 그는 장막을 부수고 온 식구를 데리고 이집트로 이주했습니다. 그것이 올바른 결정이었는지는 현재로서는 판단할 수 없습니다. 기근의 정도는 아마도 그가 통제 할 수 없었을 것이고, 그는 더 이상 땅의 상황에 대처할 수 없었기 때문에 항상 식량이있는 부유 한 이집트로 이사 한 것 같습니다.

하지만 우리도 마찬가지입니다. 이 모든 것의 범위는 어디까지일까요? 앞으로 돈이 충분할까요? 모든 것이 점점 더 비싸지고 있습니다. 그리고 전쟁! 언젠가 우리에게도 닥칠까요? 변화의 규모는 무서울 수 있습니다. 어떤 사람들은 이민을 두려워합니다. 또 다른 사람들은 시계를 90년대로 되돌리고 싶어 합니다. 적어도 우리의 기억 속에서는 모든 것이 더 단순했으니까요.

게다가 이러한 변화는 엄청난 속도로 일어나고 있습니다.

위험에 대처하기

아브람은 위험을 보고 결단을 내립니다:

11 이집트 국경에 다다랐을 때, 아브람은 아내 사래에게 말하였다."당신은 매우 아름다운 여자입니다. 12 이집트 사람들이 당신을 보면, '이 사람이 그의 아내'라고 말할 것입니다. 그러면 당신은 살겠지만, 이집트 사람들은 나를 죽일 것입니다. 13 당신이 내 누이인 척하면 이집트 사람들이 당신을 아껴서 나를 잘 대접하고 살려주지 않겠습니까?"

개인적으로 그건 옳지 않은 것 같아요. 솔직히 말해서 조금 비겁한 행동이기도 하고 끝까지 생각하지 않은 것 같아요.

하지만 그는 전에 이런 상황에 처한 적이 없었고 매우 복잡한 상황입니다.

그는 사람들과 자신을 위해 음식이 필요합니다. 하지만 그는 두려워하고 있습니다. 이집트인들은 자신이 원하는 것을 할 수 있는 위치에 있었던 것 같습니다. 아브람의 두려움이 근거가 있는 것인지 아니면 이집트인에 대한 편견에 불과한 것인지는 알 수 없습니다. 성경에 따르면 아브람은 이집트에 가본 적이 없는데 이제 낯선 문화를 상대해야 하는데 어떻게 행동해야 할까요?

상황이 복잡해지면 편견이 도움이 되는 이유는 물론 편견이 간단한 해결책으로 이어지기 때문입니다.

우리도 종종 그런 경우가 많습니다. 일이 너무 복잡해지면 우리는 간단한 설명을 찾습니다.

이제 어디로 가야 할까요?

14 그들이 이집트에 도착했을 때 사래의 아름다움은 마을의 화제가 되었다. 15 바로의 신하들도 사래를 보고 바로 앞에서 그녀의 아름다움을 칭찬했다. 16 바로는 그녀 때문에 아브람에게 양, 소, 당나귀, 낙타, 노예, 여자 노예 등 많은 선물을 주었다. 17 그러나 주님은 아브람의 아내 사래 때문에 바로와 그의 궁전 전체에 심각한 질병을 내리셨다.

네, 4천여 년 전에도 평등은 그리 먼 이야기가 아니었습니다. 물론 오늘날의 기준으로는 다소 불합리한 파라오의 관점에서는 공평하게 행동했습니다. 그는 여동생으로 추정되는 아브람에게 많은 귀중한 선물을 주었습니다.

이 상황은 이제 정말 복잡해졌지만, 압도적 인 상황에서이 터무니없는 결정에도 불구하고 하나님은 개입하십니다. 그때나 지금이나 하나님은 동일하십니다.

18 파라오가 아브람을 불러서 강하게 꾸짖었습니다."네가 내게 무슨 짓을 했느냐? 왜 그 여자가 네 아내라고 말하지 않았느냐? 19 왜 그 여자를 네 누이라고 해서 내가 아내로 삼았느냐? 여기 네 아내가 있다! 그녀를 데리고 나가라!" 20 아브람은 아브람과 그의 아내와 모든 재산을 군인들을 시켜서 나라 밖으로 데리고 나갔다.

아브람이 선물을 돌려주어야 한다는 말은 어디에도 없고, 다음 장에서 아브람이 매우 부유했다고 묘사되어 있다는 점이 흥미롭습니다.

또한 아브람의 원래 두려움이 근거가 있었는지도 잘 모르겠습니다. 아브람이 거짓말을 하지 않았다면 파라오가 정말 그를 죽였을까요? 제 생각에는 파라오는 그렇게 보이지 않지만 물론 알 수 없습니다.

아브람의 결정은 분명 의심스러운 것이었지만 하나님은 아브람을 버리지 않으셨습니다.

요한복음 16장 33절에서 예수 그리스도는 이렇게 말씀하십니다:

내가 이 모든 것을 너희에게 말한 것은 너희가 내 안에서 평안을 누리게 하려는 것이다. 이 땅에서 여러분은 많은 힘든 일을 경험하게 될 것입니다. 그러나 내가 세상을 이겼으니 용기를 내십시오.

다른 번역에서는 "두렵습니까", "억압받을 것입니다", "그들이 당신에게 압력을 가할 것입니다" 등으로 말합니다. 그러나 예수님은 세상을 이기셨습니다.

그리고 아브람과 마찬가지로 모든 일을 올바르게 할 때뿐만 아니라 압박을 받아 차선책이나 심지어 잘못된 결정을 내릴 때도 마찬가지입니다. 예수 그리스도 안에서 우리는 평안을 누릴 수 있습니다.

분리

다음 장에서 아브람은 사치품 문제가 있습니다. 아브람과 조카는 가축이 너무 많아서 더 이상 함께 지낼 수 없게 되었습니다. 두 가축 떼를 모두 수용할 공간이 충분하지 않았기 때문입니다. 엘버펠더 성경은 이를 매우 아름답게 번역합니다(창세기 13:6, ELB):

땅이 그들이 함께 거하는 것을 견디지 못하였으니 이는 그들의 생육이 왕성하여 함께 거할 수 없었음이라.

저도 가끔 그런 문제가 있었으면 좋겠어요 ;-)

그러나 이것은 그의 조카와의 이별로 이어지며 확실히 그렇게 크지 않았습니다. 하지만 아브람은 그것에 대해 매우 침착하기 때문에 결정을 롯에게 맡깁니다. 저는 그 점이 매우 훌륭하다고 생각합니다.

롯의 의사 결정 과정은 흥미롭습니다(창세기 13:10~13, 개역개정):

10 롯은 소알 쪽으로 뻗어 있는 요단 계곡의 비옥한 평야를 바라보았다. 주님께서 소돔과 고모라를 멸망시키기 전에는 그 지역 전체가 주님의 동산이나 애굽처럼 물이 풍부했습니다. 11 그래서 롯은 요단 계곡을 선택했습니다. 12 아브람이 가나안 땅에 머무는 동안, 롯은 요단 평야의 성읍 지역에 정착하여 장막을 치고 소돔 근처까지 이동하였다. 13 그러나 소돔 주민들은 매우 악하여 주님 앞에서 큰 죄를 지었다.

여기서 우리는 롯이 선택한 이 땅에 대해 위에서 언급한 약간의 모호함을 발견할 수 있습니다. "여호와의 동산과 같다", 이제 그게 속성입니다. 롯이 왜 이 땅을 선택하는지 이해할 수 있습니다.

그는 선택권이 있고 자신뿐만 아니라 온 가족을 위해 결정해야합니다. 그리고 "주님의 동산처럼"은 확실히 매우 유혹적입니다.

반면에 소돔의 주민들은 매우 사악했고 하나님 앞에 큰 죄를 지었습니다. 거리를 유지했어야 했나요? 반면에 그는 도시에 살 필요가 없으며 천막에서 계속 살 수 있습니다.

우리는 롯이 소돔으로 이주하여 그곳에 집이 있었다는 것을 알고 있습니다. 이것은 창세기 14장에서 그 지역의 여러 왕들 사이의 전쟁이 묘사될 때 잠깐 언급됩니다(창 14:11,12, NL):

11 승자들은 소돔과 고모라의 재물과 식량을 약탈한 다음 고향으로 돌아갔습니다. 12 그들은 또한 소돔에 살던 아브람의 조카 롯을 붙잡아 그의 모든 소유물을 가져갔습니다.

롯은 자신의 가축을 돈으로 바꾸어 도시에 좋은 집에서 좋은 생활을 할 수 있었다고 생각하는데, 외국 군인들이 그의 모든 재산을 빼앗아간 것을 설명할 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다.

외국 군인들이 모든 가축을 가져간 것은 거의 없었을 것입니다. 나는 그것이 약간의 조합과 추측이라는 것을 인정하지만, 나는 그것이 매우 가능성이있는 것 같습니다.

주님의 동산과 같은 땅을 선택한 것이 어느 정도 이해가 되는지 궁금해집니다.

물론 창세기 19장에서 소돔이 멸망했다는 것을 우리는 알고 있습니다. 롯은 아내와 딸들과 함께 구원을 받았지만 롯의 아내는 비행에서 살아남지 못했습니다. 그리고 그의 모든 소유물도 사라 졌는데, 그건 그렇고, 그가 더 이상 도시 외곽의 땅에 거대한 무리가 없다는 사실을 말해줍니다.

돌이켜 보면 성경을 읽는 사람으로서 소돔과 고모라에있는 요단 계곡에 대한 롯의 결정을 부정적으로 판단하기 쉽습니다. 그런데 돌이켜 보면 결정을 내리는 것은 언제나 쉬운 일입니다.

롯에게는 많은 가축과 대가족이 있었고 그 땅은 주님의 동산과 같았습니다. 그것이 그에게 중요한 정보였습니다. 소돔의 사람들이 악한지는 그에게 관심이 없었던 것 같습니다. 그러다가 나중에 그는 도시에 사는 것이 더 낫다는 것을 알게되었고, 첫 번째 정보는 중요하지 않게되었고 처음에는 심각하게 받아들이지 않았던 두 번째 정보는 그의 삶을 매우 어렵게 만들었을 것입니다.

또한 여기서 롯에게 어떤 잘못된 동기를 부여하는 것도 어렵습니다. 때때로 사람들은 삶이 어떤 식으로든 실패하고 있는 사람에게 그런 잘못된 동기를 부여하는 경향이 있습니다. "그는 처음부터 완전히 잘못된 사고방식을 가지고 있었다."

하지만 그 와중에 결정을 내려야 하고, 그 결정은 돌이켜보면 좋지 않은 것으로 판명될 수 있습니다.

경로

요한복음 14:2-6에서 예수 그리스도는 길의 이미지를 사용합니다:

2 내 아버지 집에 거처가 많으니 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노라. 그렇지 않았다면 내가 그렇게 말했을까요? 3 그러면 모든 것이 준비되면 내가 너희를 데리고 와서 내가 있는 곳에 너희가 항상 나와 함께 있게 하겠다. 4 내가 어디로 가는지, 어떻게 가는지 알잖아요." 5 "아니요, 주님, 저희는 모릅니다." 토마스가 말했습니다. "우리는 주님께서 어디로 가시는지 전혀 모르는데, 우리가 어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?" 6 예수께서 그에게 말씀하셨다."내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니. 나를 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없다.

우리는 근본적으로 우리가 어디로 가고 있는지 알아야 하며, 우리가 결코 잃어버려서는 안 되는 것은 영원에 대한 이 관점입니다.

"길"이라는 용어는 독일어에서와 마찬가지로 그리스어에서도 비슷한 이중적 의미를 가지고 있는데, 한편으로는 걷고 여행하는 피식적 길과 다른 한편으로는 예를 들어 자신의 삶과 함께 여행하는 비유적 의미의 길을 의미합니다.

사도행전에서는 기독교 신앙을 종종 "길"이라고 표현합니다(예: 사도행전 9장 2절). 우리는 예수 그리스도를 통해 그분의 아버지의 집으로 가는 옳고 영원한 길을 함께 가고 있습니다. 또한 우리는 불확실하고 급변하며 복잡한 상황의 세상에서 이 땅에서 그분과 함께 그 길을 가고 있습니다.

그리고 이를 위해 우리를 돕고 인도하는 성경이 있습니다(시편 119편, 105편, NL):

주님의 말씀은 내 발에 등불이 되고 내 길에 빛이 됩니다.

요약

요약: