비애, 비애: 유해한 행동

여러분과 저는 바리새인과 얼마나 공통점이 있을까요? 꼭 이렇게까지 해야 할까요?

예배 ,, , 복음주의 자유 교회 라이클링겐 회중

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소개

크리스마스 시즌인 대림절이 시작되고 있는데, 지난 주 성경을 읽으면서 제 눈을 사로잡았던 주제가 이 시기와는 잘 맞지 않을 수도 있습니다.

아니면 그럴 수도 있습니다.

크리스마스 시즌에는 다양한 친척들과 점점 더 많이 만나게 되고 때로는 긴장감이 없는 것은 아닙니다. 아마도 오늘 성경 본문을 묵상하면 어떤 상황에서는 긴장을 조금 덜 수 있을 것입니다. 어쩌면 여러분은 이 점에서 아무런 문제가 없을지도 모릅니다.

성경 본문은 마태복음 23장으로, 예수님께서 바리새인, 이른바 '화를 부르는 자들'을 대대적으로 비판하는 내용입니다. 사실 이 본문은 해로운 행동에 관한 내용이며, 저는 여러분과 함께 이에 대해 생각해보고자 합니다.

처음에 유해한 행동에 대한 정의를 읽어보고 싶었지만 이에 대한 위키백과 문서가 없습니다.

"독성"이라는 단어를 아시죠? "유독하다" 또는 "해롭다"는 뜻으로 아마도 고대 그리스어에서 유래했을 것입니다. "토 톡손"은 그리스 전사들이 무기로 사용했던 "활"과 같은 의미입니다. "톡시콘 파르마콘"은 당시 전사들이 화살촉을 담그는 독을 뜻합니다.

유해한 행동은 독화살처럼 자신을 공격할 수 있기 때문에 이는 매우 인상적인 이미지가 될 수 있습니다.

그러나 독성 행동의 가장 큰 문제는 일반적으로 상대방에게서 보인다는 것입니다. 예수님께서 바리새인들의 이러한 독성 행동에 대해 자세히 말씀하셨기 때문에 저는 오늘 여러분과 함께 이 비애의 외침을 살펴보고자 합니다.

"행동"이라는 용어는 좀 더 광범위하게 이해해야 합니다. 여기서는 새로운 독일어 단어인 "사고방식", 즉 삶의 근본적인 사고와 행동 방식을 사용할 수 있습니다. "정신"이라는 용어도 적합할 수 있습니다.

해야 할 일

마태복음 23장 1-4절로 시작하겠습니다.

1 예수님께서 군중과 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 2 "서기관과 바리새인들은 성경을 해석하는 자로서 모세의 의자에 앉아 있습니다. 3 그러므로 그들이 말하는 것은 지키되, 그들의 본을 따르지 마십시오. 그들은 여러분에게 가르치는 대로 행동하지 않습니다. 4 그들은 성취할 수 없는 종교적 요구로 여러분에게 재갈을 물리고 여러분의 짐을 덜어주기 위해 최소한의 노력도 하지 않습니다.

"그들이 말하는 대로 따르되, 그들이 이끄는 대로 따르지 말라"는 말은 꽤 노골적인 표현이라고 생각합니다.

"물을 마시고 포도주를 마신다"는 속담이 떠오를 수도 있습니다.

우리는 자신의 행동을 판단할 때보다 다른 사람을 더 가혹하게 판단하는 경우가 종종 있습니다. 마태복음 7장 3절에도 비슷한 말씀이 나옵니다.

내 눈에 티끌이 들어갔는데 왜 이웃의 눈에 티끌이 들어간다고 화를 내시나요?

까다로운 점은 눈에 광선이 보이지 않기 때문에 보통 눈에 광선이 없다고 생각한다는 것입니다.

이러한 해로운 행동을 바꾸는 데 도움이 되는 것은 우리가 아는 것이 극히 일부에 불과하다는 사실을 깨닫는 것입니다. 고린도전서 13장 9절에 루터 번역본은 이렇게 아름답게 말합니다: "사용자의 지식은 단편적입니다.

우리는 아는 것이 거의 없으며 눈의 광선은 우리가 모르는 것이 많다는 것을 상징합니다.

이제 우리는 여기서 더 해로운 행동을 발견합니다: "짐을 가볍게 하기 위해 최소한의 일도 하지 마십시오." 다른 번역에서는 이러한 짐을 손가락으로 만지는 것조차 생각하지 않는다고 말하기 때문에 이것은 매우 해석적인 번역인 것 같습니다.

하지만 해로운 행동은 분명합니다. 다른 하나는 절대적으로 압력이 필요합니다!

정치의 예를 들어보겠습니다: 시민 소득에 대한 이 논의를 지켜보셨는지 모르겠습니다. CDU는 처음부터 제재 가능성을 매우 중요하게 생각했습니다. 정부는 6개월의 신탁 기간을 원했지만 지금은 뒤집혔습니다. 결정 자체를 판단 할 수는 없지만 일부 의원이 원칙적으로 복지 수혜자를 불신하지만 급여 외에 부분적으로 입증 할 필요가없는 꽤 좋은 일시불 수당을 청구하는 것은 놀랍습니다. 사무용 장비에 대한 일시불 12,000유로가 있고, 의원들이 아무런 증빙 없이 사용할 수 있는 월별 일시불 4.5,000유로도 있습니다. 다른 수당도 있는데, 그중 일부는 증빙이 필요하지만, 저는 이 금액이 상당히 불합리하다고 생각하며 제재와 감시, 압력을 요구합니다.

따라서 사람들이 다른 사람에게 압력을 가할 때는 각별히 주의해야 합니다.

저는 이 구절에서 또 다른 해로운 행동을 발견했습니다. 예수님은 "그들이 말하는 것을 지키라"고 말씀하십니다.

우리는 종종 어떤 점에서는 옳은 말을 하더라도 병신처럼 행동하는 사람들의 말을 듣지 않는 경향이 있습니다.

그런 사람들의 발언이 있더라도 "모든 것을 테스트하고 좋은 것은 유지한다"는 태도로 접근해야 한다고 생각합니다.

물론 정말 어렵고 하고 싶지 않은 일이지만, 이성적으로 진술을 판단하는 것은 성숙한 사고의 신호입니다.

지위에 대한 질문

다음 섹션(5-12절)으로 넘어가겠습니다:

5 그들이 하는 모든 행동은 겉으로 드러나는 것뿐입니다. 그들은 팔에 매우 큰 기도 끈을 차고 예복에는 매우 긴 프린지가 있습니다. 6 그리고 그들은 연회에서 가장 영예로운 자리와 회당에서 가장 좋은 자리에 앉는 것을 얼마나 좋아하는지! 7 그들은 길거리에서 받는 관심을 즐깁니다. 특히 '랍비'라는 호칭을 좋아합니다. 8 다른 사람이 당신을 '랍비'라고 부르지 못하게 하세요. 여러분의 스승은 한 분뿐이며, 여러분은 모두 형제자매처럼 평등합니다. 9 하늘에 계신 하나님만이 여러분의 영적 아버지이시기 때문에 이 땅에서 누구도 '아버지'라고 부르지 마세요. 10 아무도 당신을 '선생님'이라고 부르지 못하게 하십시오. 선생님은 오직 한 분, 그리스도 한 분뿐이시기 때문입니다. 11 여러분 가운데 가장 큰 사람은 다른 사람을 섬겨야 합니다. 12 그러나 자신을 다른 사람 위에 두는 사람은 낮아지고 겸손한 사람은 높아질 것입니다.

어떤 행동의 원동력이 되는 박수와 인정은 분명 독이 될 수 있습니다.

인정과 박수를 받는 것은 좋지만 그것이 행동의 중심 동기가 된다면 그것은 좋지 않습니다. 그러면 더 중요한 일을 그것에 종속시키게 됩니다. 박수를 계속 받기 위해 사람들이 듣고 싶어 하는 말을 하기 시작할 수도 있고, 다른 사람들 앞에서 계속 전면에 나서기 위해 계략을 꾸미기 시작할 수도 있습니다.

이성적으로 생각하면 그러한 행동이 건강에 좋지 않다는 것은 모두에게 분명한 사실이라고 생각합니다.

하지만 좀 더 넓게 생각해 봅시다. 시작은 다음과 같습니다:

"그들이 하는 모든 일은 겉으로 드러나는 것뿐입니다."

"사람들이 어떻게 생각할까!"라는 문구가 떠올랐습니다. 그것은 박수와 인정을 넘어서는 것입니다.

"사람들이 어떻게 생각할까!"라는 문장에 인생에서 얼마나 많은 공간을 할애하고 있나요? 어느 시점에서 독이 될까요?

자유 교회 회원들 사이에서 종파로 오해받는 것에 대한 두려움이 있다는 말을 자주 들었습니다. 그렇기 때문에 모든 에큐메니칼 활동에 참여하는 것이 매우 중요합니다. "사람들이 어떻게 생각해야 하나요!"

따라서 에큐메니칼 활동이 의미 있다고 생각한다면 당연히 참여할 수 있습니다.

예를 들어, 어떤 사회적 이슈에 대해 입장을 표명하는 것은 어떤가요? 예를 들어 낙태를 예로 들 수 있나요? 물론 도움을 받을 수 있고, 산모의 생명이 위험에 처한 특별한 경우가 있는 것도 중요하지만, 태초부터 인간은 인간입니다. 낙태는 잘못된 것입니다. "하지만 사람들은 어떻게 생각해야 하나요!"

물론, 사람들을 내려놓는 것이 아니라 음악의 어조가 친근하고 언어가 친근하고 내용이 권위적이지만 "사람들이 어떻게 생각해야 하는가!"라는 질문은 여전히 남아 있습니다. 언제 독이 되나요?


다시 인식으로 돌아가 봅시다. 누구도 당신의 주인, 아버지, 선생님이라고 부르지 마십시오. 물론 다소 이상해 보이는 글귀입니다. 물론 제가 견습생이라면 스승을 스승님이라고 부르고, 아버지도 아버지라고 부르고, 학창 시절에는 지금도 선생님이라고 부르는 분들을 상대해야 했습니다.

누가 이 텍스트를 마지막 단어까지 번역했는지 모르겠습니다. 어린 아들이 자신의 이름을 부르는 여호와의 증인을 아는 적이 있습니다. 하지만 이것이 이 성경 구절과 관련이 있는지 물어본 적이 없고 그냥 짐작만 했어요.

아이들도 저를 아빠라고 부르는데, 지금은 나쁘지 않다고 생각합니다.

바리새인들이 이해하고 살았던 지배와 우월의 맥락에서 이러한 용어를 사용하는 것이 문제라고 생각합니다. 11절은 그들 중 가장 큰 자가 다른 자들을 섬겨야 한다고 말합니다.

예수님은 여기서 그 관점을 소개합니다: 무엇이 상대방에게 유익한가? 궁극적으로 섬긴다는 것은 상대방에게 유익한 일을 하는 것을 의미합니다.

무엇이 상대방에게 이익이 되는지에 대한 이러한 관점이 없다면 지배와 우월은 독이 됩니다. 어떤 경우에는 무엇이 상대방에게 이익이 되는지 합의하기가 어렵고, 당연히 어렵게 만듭니다.

다른 의견

다음 구절(13~15절)로 넘어가 보겠습니다:

13-14 너희 서기관들과 바리새인들은 큰 고통을 당할 것이다. 이 위선자들아! 너희가 다른 사람들을 천국에 들여보내지 않으면 너희도 천국에 들어가지 못할 것이다. 15 그래, 너희 서기관들과 바리새인들에게 나쁜 일이 일어날 것이다. 너희는 사람을 개종시키려고 육지와 바다를 넘나들면서 그를 너희보다 두 배나 더 나쁜 지옥의 아들로 만든다.

여기서 분명히 알 수 있듯이 예수 그리스도도 화를 낼 수 있었습니다. 그는 사람들의 반대편에 서서 그들의 행동이 어떤 결과를 초래하는지 생생하게 목격했습니다.

지금은 바로 앞에 사람이 없으니 좀 더 감정 없이 바라보고 싶어요.

복음은 처음부터 이미 귀찮은 것이었습니다. 모든 것을 올바르게 할 필요는 없으며, 자신의 죄책감을 하나님께 가져다 드리고 예수 그리스도를 통해 자신이 죄인임을 인정하고 자유로워질 수 있습니다.

물론 이것은 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 정확히 결정하려는 사람들에게는 귀찮은 일입니다.

이는 더 일반적으로도 적용됩니다. 많은 규칙을 준수하는 사람들이 적은 규칙으로 더 자유롭게 사는 사람들에게 화를 내는 것은 독이 되는 행동입니다.

오해하지 마세요. 저는 규칙이 기본적으로 좋다고 생각합니다. 하지만 스스로 유용하고 도움이 된다고 생각하는 규칙을 고수해야 합니다.

다른 사람들이 그것을 고수하기 때문에 그것을 고수한다면, 내가 그것을 고수하면 상대방도 그것을 고수해야 한다는 생각에 빠지게 됩니다! 그러면 규칙에 대한 부러움이 생기게 되고 이는 분명히 독이 됩니다.

또한, 본문은 누가 진실을 결정하는지에 대한 내용이기도 합니다. 그리고 다른 사람들이 이 진실을 의심 없이 받아들여야 한다는 사실에 관한 것이기도 합니다.

저는 그리스도인으로서 우리에게는 사도신경에 합리적으로 잘 요약된 하나의 진리, 즉 복음이 있다고 확신합니다. 개인적으로 저는 여전히 그 안에 담긴 성경의 진리가 그리워지지만, 그렇지 않다면 모든 기독교인이 동의할 수 있고 동의해야 하는 진리라고 생각합니다.

그 너머의 모든 것: 어떻게 실천할 것인가, 일상 생활에서 어떤 규칙이 좋은가, 어떻게 하면 매우 실용적인 방식으로 신앙 생활을 할 수 있는가? 이것이 우리가 제한된 인식과 제한된 지식으로 씨름해야하는 것입니다. 우리는 불완전하고 종종 실수하고 때로는 성경을 오해하지만 예수 그리스도를 믿습니다.

오만해져서 모든 것에 대해 항상 정확히 알고 있다고 생각하면 독이 됩니다.

잘못된 태도는 잘못된 가르침으로 이어집니다.

다음 섹션(16~22절)으로 넘어가겠습니다:

16 이 눈먼 지도자들아! 당신에게 나쁜 일이 닥칠 것입니다! 당신은 '하나님의 성전'으로 맹세하는 것은 의미가 없다고 주장합니다. 그러한 맹세는 조용히 깨질 수 있습니다. 그리고 같은 호흡으로 당신은 '성전의 금으로 맹세'하면 그것을 지켜야한다고 주장합니다. 17 이 완고한 바보들아! 금과 성전 중 어느 것이 더 중요하며, 금을 통해 성전이 거룩해지는가? 18 너희는 '제단에 대한 맹세'는 깨뜨릴 수 있다고 말하지만, '제단에 바친 제물에 대한 맹세'는 구속력이 있습니다! 19 당신은 장님입니다! 제단 위의 제물과 제물을 거룩하게 하는 제단 중 어느 것이 더 중요합니까? 20 '제단'으로 맹세하면, 제단과 제단 위에 있는 모든 것을 맹세하는 것입니다. 21 그리고 성전으로 맹세하면 성전과 성전에 거하시는 하느님께 맹세하는 것입니다. 22 하늘에 대해 맹세하면 하나님의 보좌와 그 보좌에 앉으신 하나님 자신에 대해 맹세하는 것입니다.

여기서 자세히 설명하고 싶지는 않지만 한 가지 기본 규칙은 분명합니다:

자신이 진실을 알고 있다고 생각하면 결국 어리석은 말을 하게 됩니다.

이 섹션은 여기까지로 충분합니다.

무엇이 필수인가요?

V. 23.24

23 너희 서기관들과 바리새인들에게 나쁜 일이 일어날 것이다. 이 위선자들아! 여러분은 수입의 아주 작은 부분이라도 십일조를 바치는 데는 신경을 쓰지만, 공의와 자비와 믿음과 같은 율법의 참으로 중요한 것들은 신경 쓰지 않습니다. 물론 십일조는 해야 하지만, 그보다 훨씬 더 중요한 것들을 소홀히 해서는 안 됩니다. 24 이 눈먼 지도자들아! 여러분은 실수로 모기를 삼키지 않으려고 물을 걸러서 마시다 낙타를 삼킵니다!

무엇이 필수적이고 무엇이 그렇지 않은가라는 흥미로운 질문입니다.

예를 들어 바리새인들은 식사를 위해 파슬리와 같은 향신료를 가져갈 때 그 중 10분의 1을 성전에 가져갔습니다. 이는 엄청난 비용이었으며 파슬리 부스러기 몇 개를 성전에 가져옴으로써 누가 이득을 보았는지 알 수 있습니다.

정의, 자비, 믿음, 그것이 중요한 것입니다. 그것을 빼면 실제로 모든 행동이 독이 됩니다. 물론 십일조도 좋지만 올바른 태도가 없는 소심한 마음은 어떤 경우에도 독이 됩니다.

내부 및 외부

V. 25-28

25 너희 서기관들과 바리새인들에게 나쁜 일이 일어날 것이다. 이 위선자들아! 너희는 겉으로는 잔과 접시를 깨끗이 닦고 있지만, 속은 악의와 불순종으로 가득 차서 완전히 부패해 있다! 26 이 눈먼 바리새인들아! 먼저 잔의 안쪽을 씻으면 바깥쪽은 저절로 깨끗해질 것이다. 27 너희 서기관들과 바리새인들은 심하게 당할 것이다. 이 위선자들아! 너희는 겉은 깨끗하고 정돈된 무덤과 같지만, 그 안은 뼈와 흙으로 가득 차 있다. 28 여러분은 의로운 사람처럼 보이지만 마음속에는 위선과 율법에 대한 경멸로 가득 차 있습니다.

여기서 문제는 분명히 자기 성찰이 부족하다는 것입니다. 나는 선하고 아무런 문제가 없다는 것이 그들이 스스로 생각한 것입니다. 그러나 예수님은 더 깊이 들여다보시고 현실을 드러내십니다.

때때로 자신의 태도와 행동을 반성하고, 실수를 하나님 앞에 가져오고, 변화할 준비가 되어 있어야 합니다. 그렇지 않으면 인생에서 또 다른 독성 행동의 원천이 여기에 있습니다.

글쎄요, 전 절대...

오늘 마지막으로 살펴볼 구절(29-31절)로 넘어가겠습니다:

29 너희 서기관들과 바리새인들에게 나쁜 일이 일어날 것이다. 이 위선자들아! 너희는 너희 조상들이 죽인 선지자들의 무덤을 짓고, 너희 조상들이 죽인 경건하고 의로운 사람들의 무덤을 장식한다. 30 그런데도 너희는 뻔뻔스럽게도 '그들이 선지자들을 죽일 때 우리는 결코 가담하지 않았을 것이다'라고 주장한다. 31 이렇게 해서 여러분은 스스로 선지자를 죽인 자들의 후손임을 확인합니다.

"글쎄, 나 같으면 절대..."라는 말은 독이 되는 생각입니다. 독재 정권에서 사람들의 행동을 가혹하게 판단하는 것도 이와 비슷합니다. 멀리서 보면 모두가 저항하는 투사라고 생각하죠.

우리의 연약함, 취약성, 유혹을 인식합시다. 우리에게는 일상 생활에 대처할 수 있고, 어려운 상황을 극복할 수 있으며, 언제나 다가갈 수 있는 예수 그리스도가 필요합니다.

요약

다시 한 번 개별 요점을 간략하게 나열하는 것으로 마무리하겠습니다: