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소개

최근 지인과 코로나 바이러스에 대해 대화를 나눴습니다. 한 온라인 잡지가 로버트 코흐 연구소의 코로나바이러스 프로토콜을 정보자유법에 따라 법적 분쟁에서 승리한 후 공개했다는 소식을 접하셨을 겁니다.

당시 예방 접종을 받지 않은 제 친구는 일부 토크쇼에서 백신 접종에 부작용이 없다고 말했고, 최근 텔레비전에서 백신으로 인한 피해가 일부 존재한다고 인정한 라우터바흐에 대해 화가 났습니다. 제가 조사를 좀 해봤는데, 라우터바흐는 코로나 기간 동안 TV에 너무 자주 출연해서 일부 토크쇼에서 드물게 백신 부작용이 있을 수 있다고 언급했습니다. 다른 토크쇼에서는 부작용이 없는 백신 접종에 대해 이야기했습니다.

저는 더 이상 그런 것에 관심이 없었고 제 친구도 이해하지 못했습니다. 그는 제가 화를 내지 않은 것에 실망한 것 같았어요.

개인적으로 저는 팬데믹과 그 대처 방식에서 교훈을 얻기 위해서는 어떻게든 팬데믹을 받아들여야 한다고 생각합니다. 결국 다음 팬데믹은 언젠가 올 수 있고 우리는 이전 팬데믹에서 교훈을 얻었어야 합니다.

하지만 저는 여전히 관심이 없습니다. 뉴스를 아주 피상적으로만 읽었을 뿐입니다.

제 관심 부족이 옳은 것인지 스스로에게 물어보았습니다.

예를 들어 나치 시대의 범죄는 잊혀지지 않는다는 것을 역사에서 배우는 것이 중요하다고 생각합니다. 식민지 시대의 범죄는 이미 거의 잊혀졌어요. 따라서 우리 역사에 대한 기본적인 지식은 가치가 있다고 생각합니다.

하지만 코로나 바이러스 시대와 같은 것들은 별로 흥미롭지 않아요.

기독교인이 된다는 것은 어떤 의미인가요? 성경은 앞이나 뒤를 바라보는 것에 대해 뭐라고 말하나요?

저는 이에 대해 꽤 노골적인 성경 구절을 가지고 있는데, 바울은 빌립보서 3:13b에서 자신의 삶의 방향을 이렇게 설명합니다:

우이이이, 그런 말은 꽤 어려운 말입니다.

계승, 하지만...

소명에 관한 누가복음 9장 59~62절의 한 구절을 살펴봅시다:

이 구절도 처음에는 숨이 막히고 약간 압도적인 느낌이 들었습니다.

"와서 나를 따르라"는 매우 분명한 앞을 바라보는 것으로 시작됩니다. 이제 새로운 무언가가 시작됩니다.

그런 다음 어떻게든 이해할 수 있는 또 다른 이의 제기가 나옵니다. 왜 사역을 시작하기 전에 아버지를 장사지내면 안 되나요?

이 사람이 하는 말을 잘 들어보면 예수님의 이 말씀이 덜 이상해 보입니다:

"내가 주님을 따르기 전에 먼저 내 문제를 해결해야 합니다."

이것은 오늘날 제가 가끔씩 들었던 말을 떠올리게 합니다. 저는 지금 할 일이 너무 많아서 교회에 갈 시간이 없어요. 처리해야 할 일이 너무 많아요.

나중에 제 일이 더 이상 많은 공간을 차지하지 않게 되면 예수님께 더 집중할 수 있습니다.

그래서 제자도는 원칙적으로는 맞지만, 우선은...

제 생각에는 사역과 사생활을 분리하는 것은 옳지 않다고 생각합니다. 예수님과 함께 시작할 때 제자도가 시작됩니다. 과거의 의무가 당신을 동반하더라도 당신은 여전히 예수 그리스도와 함께 앞으로 나아갑니다.

이 구체적인 이야기가 단순히 장례식을 치른 것인지, 아니면 정말 오랜 시간이 걸렸을 수도 있는 아버지의 마지막 여행에 동행한 것인지는 분명하지 않습니다.

만약 그가 아버지의 장례식뿐만 아니라 아버지의 집에서 하나님 나라의 도래를 선포했다면 어떤 일이 일어났을까요? 그것도 제자 훈련이었을 것입니다. 친정이나 친척들 사이에서 제자훈련이 항상 쉬운 일은 아니라는 것을 알고 있습니다.

물론 제자도가 항상 말로만 선포될 필요는 없지만, 제자도는 즉시 시작할 수 있으며 "하지만 먼저"가 필요하지 않습니다.

두 번째 사람에 대해서도 살펴봅시다:

여기서도 "그러나 먼저"라는 말이 나오지만, 작별이 그렇게 오래 걸릴 수는 없잖아요, 그렇죠?

저는 이 말씀이 이 사람을 개인적으로 위한 것이라고 생각합니다. 작별 인사를 하는 것은 문제가 되지 않았을 텐데, 어떤 태도로 떠나시나요?

미래를 바라보며 새로운 것을 기대하고 계승할 것인가, 아니면 과거를 돌아보며 슬퍼할 것인가요?

저는 개인적으로 쟁기를 잡아본 적이 없지만, 항상 뒤만 보고 있으면 쟁기가 똑바로 가지 않을 것 같다는 생각이 듭니다.

오토바이를 타던 시절이 생각나네요. 회전하기 전에 어깨 너머를 보면 그 짧은 순간 동안 직진할 수가 없었어요. 항상 방향을 돌리는 쪽으로 살짝 방향을 틀었죠.

뒤를 돌아보는 것이 잘못인가요?

상황에 따라 다르다고 생각합니다. 쟁기질을 하다가 가끔 뒤를 돌아보며 경치를 감상하거나 이미 얼마나 멀리 왔는지 살펴본다면 나쁘지 않은 것 같습니다.

하지만 뒤돌아보며 놓친 기회에 대해 계속 화를 내고, 과거의 부당한 대우가 항상 존재하고, 좋은 시절을 슬퍼한다면 인생은 궤도를 벗어납니다. 저는 그렇게 믿습니다.

이 시점에서 저는 코로나 바이러스에 대처하는 예를 다시 사용해야 할지에 대해 오랫동안 열심히 생각했습니다. 항상 화제가 되는 주제이니까요.

일반적으로 저는 개인적으로 불평만 하고 아무것도 하지 않는 것은 어리석은 일이라고 생각하기 때문에 어떤 식으로든 정치적으로 활동할 생각을 가끔씩 해왔습니다.

하지만 코로나 바이러스 기간 동안 저는 상황이 너무 어려워서 어떤 정치인과도 자리를 바꾸고 싶지 않았습니다. 물론 실수가 있었고 일부 사람들은 범죄자(예: 마스크 거래)였지만, 그 또한 단순히 어려웠습니다. 우리는 개별 바이러스 변종이 실제로 얼마나 위험한지 알지 못했습니다. 어떤 정치인을 옹호하고 싶지도 않고, 어떤 동기로 여행했는지 누구의 머릿속을 들여다볼 수도 없었어요.

도크 코로나 바이러스 시대를 어떻게 돌아보시나요? 다음 팬데믹을 더 잘 관리할 수 있도록 실수로부터 교훈을 얻고 싶으신가요?

아니면 뒤돌아보면 맥박이 180으로 뛰나요? 뒤를 돌아볼 때 항상 분노와 분노가 뒤따른다면 똑바로 나아갈 수 없을 것입니다.

예수 그리스도를 따르는 것은 앞으로 나아가는 것입니다.

예수 그리스도를 따르는 것은 앞으로 나아가는 것입니다.

지상 명령

마태복음 28장 18~20절, 신약

여기서 예수님께서 말씀하지 않으신 부분이 흥미롭습니다:

"그러니 유다처럼 속아서 도둑질하지 말고 신실함을 유지하십시오. 그리고 너희 중에 누가 가장 위대한지 다투지 말아라."

예수님은 제자들과 지난 3년 동안 있었던 여러 가지 부정적인 일들을 언급할 수도 있었을 것입니다. 하지만 예수님은 그렇게 하지 않으십니다.

먼저 예수님은 제자들의 시야를 넓혀 주셨습니다:

그리고 제자를 삼으라는 사명을 주십니다. 이것은 지금까지 주어진 가장 위대하고 중요한 사명입니다. 그리고 예수 그리스도를 따르고자 하는 사람이라면 누구나 그분과 함께 여행할 수 있습니다.

그리고 또 한 가지 앞을 내다보세요:

우리 삶에서 아직 그렇지 않았던 지난 시간이 얼마나 중요할까요?

이제 미래를 바라봅시다.

하지만 과거를 받아들일 수 있을까요?

하지만 과거에 사로잡혀 있다면 어떨까요?

'앞을 내다보는 것'에서 멈춘다면 스스로를 너무 쉽게 만드는 것이겠죠.

성경에도 과거를 받아들이는 것과 같은 것이 있습니다.

분쟁에 대처하기

제가 살펴보고 싶은 한 가지는 분쟁에 대처하는 방법입니다. 성경은 사람들을 매우 현실적으로 묘사하고 있기 때문에 당연히 성경에는 분쟁에 대한 언급도 있으며 때로는 불쾌하게 끝나는 경우도 있습니다.

분쟁을 해결하기 위한 한 가지 전략은 '더 이상 그 얘기는 하지 말자'라고 말하는 것입니다.

이 방법은 사소한 문제에는 효과가 있을 수 있지만 깊은 의견 불일치나 갈등에는 효과가 없습니다.

사도행전 15장은 예수님을 따르고자 하는 비 유대인이 유대인의 율법을 모두 지켜야 하는지에 대한 문제였습니다. 이 논쟁은 한동안 불거져 오다가 마침내 정점에 이르렀고, 이 문제를 해결하기 위해 함께 힘을 모으지 않았다면 신생 교회가 분열될 수도 있었을 것입니다.

참석자 대다수가 동의하는 해결책을 찾았습니다. 모두가 조금씩 양보하는 타협은 아니었지만, 한 쪽의 주장이 대체로 옳았고 다른 쪽도 이를 받아들인 것은 아마도 서로를 존중했기 때문일 것입니다.

여기에는 당사자 간의 관계도 분명히 중요했습니다. 누구나 넘지 말아야 할 레드라인이 있을 수 있지만, 진짜 레드라인은 스스로 제한해야 합니다.

아마도 당시 사도 공의회 이후에도 잘못된 결정이 내려졌다고 생각하는 사람이 있었을 것입니다. 이제 그는 불만을 품은 몇몇 다른 사람들과 함께 자신만의 무언가를 시작할 수 있었을 것입니다. 또는, 그것이 가능했다면 그는 다수의 생각이 다르다는 것을 인정하고 자신이 틀렸을 수도 있기 때문에 어쨌든 그들과 합류했을 수도 있습니다. 이제 분쟁은 해결되었고 이제 모두가 함께 제자도를 향해 나아갈 수 있게 되었습니다.

목회적 돌봄

어떤 사람들은 나쁜 경험의 결과로 트라우마를 가지고 있는 반면, 어떤 사람들은 과거에 자신이 한 일을 받아들이지 못합니다.

물론 여기에는 개별적인 고려 사항만 있습니다.

잠언 14:10(신약)은 이를 매우 적절하게 말해줍니다:

누구나 자신의 고통을 느끼며 어떤 사람들에게는 정말 고통스럽습니다.

저는 예수님이 베드로를 대하는 모습이 매우 아름답다고 생각합니다.

베드로는 예수님과 함께 죽으러 가겠다고 담대하게 선포한 후 예수님을 세 번이나 부인했으니까요.

그리고 그 후 요한복음 21장 15~19절의 대화에서 예수님은 베드로가 자신을 사랑하는지 세 번이나 물으셨습니다.

세 번째 질문은 베드로에게 조금 불편했고 그는 슬퍼했습니다. 하지만 세 번의 거부를 극복하기 위해 이런 유형의 대화가 중요했던 것 같습니다.

그러나 그것은 또한 다시 앞으로 나아갑니다 (요한 21, 18.19; NL):

"나를 따르라." 계속됩니다.

여기서 여러분은 목회적 돌봄이 개별적으로 적절하고 도움이 되어야 한다는 것을 깨닫게 됩니다. 이런 대화는 때때로 불쾌할 수도 있지만, 진전을 가져오고 앞으로 나아가야 합니다.

그리고 여기서 "예수님을 따르라"는 공식이 아니라 실제적인 관점으로 끝납니다.

요약

요약해 보겠습니다:

• 과거를 돌아보고 미래를 내다보는가? 무엇이 중요한가, 무엇이 우리의 관심사인가?
• 세인트 폴은 우리에게 도전합니다: 과거는 잊고 앞만 바라봅니다.
• 제자훈련은 즉시 시작할 수 있습니다: "하지만 먼저"라는 말은 없습니다. 예수님을 당신의 일과 함께 하세요.
• 불평하거나 원망하거나 화를 내면 인생이 궤도에서 벗어나게 됩니다.
• 지상 명령은 예수 그리스도의 위대하심과 항상 우리와 함께하시겠다는 그분의 약속에 따라 미래에 초점을 맞추고 있습니다.
• 분쟁을 다루는 것은 과거를 받아들이는 데 필요한 과정의 일부일 수 있습니다.
• 베드로와 예수님처럼 개별적인 목회적 돌봄이 개인적으로 필요할 수 있습니다. 하지만 이러한 목회적 돌봄은 미래를 바라보는 것이어야 합니다: 예수님을 따르세요.