소개
올해 새해 첫 설교를 하게 되었는데, 이번에는 지난번처럼 일반적인 좋은 의도에 대해 이야기하고 싶지 않고, 대신 내년을 내다보면서 "제자도"라는 주제에 대해 여러분과 함께 묵상하고 싶습니다. 아마도 그러한 성찰이 올바른 결심으로 이어질 것입니다.
누가복음 9장 57-62절을 읽고 싶습니다.
대부분의 사람들이 이 본문을 잘 알고 있다고 생각하지만, 이 본문을 이해하는 데는 여러 가지 문제가 있다고 생각합니다.
여기서 세 가지 만남을 여러분과 함께 살펴보고자 합니다.
인자는 설 자리가 없다
이 사람의 이 말을 들었을 때 우리는 어떻게 생각하나요?
"주님이 어디로 가시든지 따라가겠습니다."
즉, "나는 무조건 예수님을 따르고 싶다"는 뜻입니다.
오늘날 누군가 이런 말을 할 때 우리는 어떻게 생각할까요?
아마도 이 사람 역시 예수님이 자신을 우리 교회로 부르셨다고 생각하고 여기에 참여하고 싶다고 말할 수도 있습니다.
그러면 우리는 "우리 교회에 적합한 사람이 6명이나 있네"라고 생각할까요, 아니면 좀 더 회의적으로 "어떻게 될지 두고 보자"라고 은근히 생각할까요?
저는 회의론자에 가깝다는 것을 인정해야 합니다. 제 인생에서 결국 결과로 이어지지 않은 거창한 말들을 많이 들어왔을 뿐만 아니라 제 스스로도 여기저기서 뜨거운 바람을 일으켰기 때문이기도 합니다.
궁극적으로는 열정과 회의론 사이의 중간 길이 옳은 길이 될 것입니다.
객관적으로 말하자면, 예수님은 이 사람에 대해 긍정도 부정도 말씀하지 않으십니다. 물론 표준적인 대답은 아니지만, 예수님은 사람을 꿰뚫어보는 능력을 가지고 계셨고 지금도 가지고 계십니다. 그는 사람들을 움직이는 동기와 그들을 사로잡는 것을 보았습니다.
그리고 사람들이 진심이 아닌데도 "예, 예수님을 따르고 있어요"라고 경솔하게 말하는 것을 원치 않으셨습니다.
예수님은 누가복음 14:27-30(신약성경)에서 이를 이렇게 표현하셨습니다:
당신이 아는 모든 사람에게 '나도 이제 예수님을 따르겠다'고 말했다가 몇 주 만에 버린다면, 당신은 모든 곳에서 바보가 될 것이고 예수님도 우리를 그런 일로부터 보호하고 싶어하십니다.
예수님에게 가장 중요한 것은 진정한 제자가 되는 것입니다. 예수님이 이 땅을 돌아다니실 때에도 많은 사람들이 예수님과 함께 다닐 정도로 많은 추종자들이 있었습니다.
예수님은 종종 '추종자'들이 듣고 싶지 않은 말을 하곤 했습니다. 그러한 상황 중 하나가 요한복음 16장에 묘사되어 있으며 65+66절에서 끝납니다:
예수님은 이를 받아들이셨습니다. 예수님에게는 숫자보다 진정성이 더 중요했습니다.
그때나 지금이나 예수님을 따르는 데에는 결과가 따르기 마련이고, 여기 이 사람에게는 예수님이 이 땅을 떠돌아야 하는 것이 중요했던 것 같습니다. 예수님만 빼고 모든 사람에게는 집이 있습니다.
하지만 그 이야기는 나중에 다시 하고 싶어요.
지금은 다음 만남으로 넘어가겠습니다:
죽은 자와 그들의 죽은 자
저는 그것에 대해 많이 생각해야 했습니다.
아버지의 장례식에 가면 안 되는 건가요?
저만 이 구절에 문제가 있었던 것은 아닐 텐데요, 여러 가지 설명을 들었기 때문입니다.
한 가지 설명은 아버지가 아직 돌아가시지 않았는데 그 남자가 아버지가 돌아가실 때까지 집에 머물고 싶다는 것이었습니다.
또 다른 설명은 믿지 않는 사람도 장례식을 치를 수 있고, 신자는 하나님 나라를 선포하는 등 중요한 일에 집중해야 한다는 것이었습니다.
그리고 두 가지 설명 모두 조문객은 장례식을 치르지 말고 하나님 나라를 선포하러 나가야 한다는 사실로 이어집니다.
저는 설명이 훨씬 더 간단하다고 생각합니다.
예수님은 장례식에 가면 안된다고 말씀하지 않으 십니다.
그 사람이 "저를 보내 주십시오"라고 요청하자 예수님은 "가라"고 말씀하십니다.
저는 최근에 이웃의 장례식에 참석했고 그 후 장례식 리셉션에서 시어머니와 저는 이 이웃의 친구들과 함께 테이블에 앉았습니다. 우리는 이런저런 이야기를 나누었고 죽음과 삶의 의미에 대해서도 조금 이야기했습니다. 장례식 만찬에서 죽음에 대해 이야기하는 것은 있을 수 있는 일이잖아요, 그렇죠?
시어머니는 대화 중에 예수님을 언급하려고 하셨어요. 저는 장례식장에서 복음에 대해 이야기해 본 적이 없어서 짜증이 났어요.
그 후 한참 동안 이 상황에 대해 생각하다가 이 두 구절을 읽으면서 이 장례식이 떠올랐어요. 저는 마치 죽은 사람을 땅에 묻은 죽은 사람 중 한 사람처럼 행동했던 것 같아요.
"그러나 너는 가서 하나님 나라의 메시지를 선포하라", 그것이 제 사명이었을 것입니다. 물론 구체적인 상황과 테이블에 누구와 함께 앉아 있는지를 항상 고려해야 하지만, 기본 원칙은 "그러나 당신은 가서 하나님 나라의 메시지를 선포하라"는 것입니다.
저는 당시의 장례식이 오늘날의 장례식과 근본적으로 다르다고 생각하지 않습니다.
물론 화려한 장례식 케이크는 없었지만 슬픔, 당혹감, 이별의 고통, 무력감, 무력감, 오랜 투병 끝에 죽음이 왔을 때의 안도감, 그리고 죽음 이후에 무엇이 올 것인가에 대한 질문은 항상 존재했고 지금도 여전히 존재합니다.
제자됨은 반드시 지상의 예수님이 계셨던 특정 장소에 있는 것을 의미하는 것이 아니라 "너는 가서 하나님 나라의 메시지를 선포하라"는 것입니다.
그렇다면 그 남자는 가서 아버지의 장례를 치르되 가능하면 예수님을 가리켜야 합니다.
우리는 제자도를 통해 지상의 의무를 피할 수는 없지만, 그 의무를 완수해야 할 곳에서는 예수 그리스도를 가리킬 수 있습니다.
이제 3인칭으로 넘어가 봅시다:
뒤돌아보시겠습니까?
이와 관련된 재미있는 이야기를 들려드리고 싶습니다.
기독교 행사, 기독교 결혼식이나 수련회에 참석한 적이 있었는데 기억이 나지 않습니다.
돌아오는 길에 한 소녀가 저를 태워다 주면서 영어 성경학교에 다녀왔다고 말했어요.
그곳에서 자신의 소명에 대해 소개하는 연설을 해야 했는데, 그 여학생이 이 성경 구절을 선택했다고 하더군요.
그런데 그 본문을 읽다가 한 가지 실수를 했어요:
예수님께서 대답하시기를, 쟁기 대신 마개에 손을 대고 뒤를 돌아보는 사람은 하나님 나라에서 봉사하기에 적합하지 않다고 하셨습니다.
쟁기는 영어로 "쟁기"를 의미하지만, 그녀는 전기 플러그와 같은 플러그를 의미하는 "ploug"로 읽었고, 이를 "plag"처럼 발음했습니다.
그녀는 방이 웃음소리로 가득 찼는데 왜 그런지 모르겠다고 말했습니다.
"플러그에 손을 얹고 뒤를 돌아보는 사람은 하나님 나라에 합당하지 않습니다."
하지만 이제 이 본문에 대해 진지하게 접근해 봅시다.
언뜻 들으면 이 본문은 마치 예수님이 아무 말도 없이 한밤중에 가족을 떠나라고 하신 것처럼 들립니다.
하지만 예수님이 여기서 말씀하시는 것은 그런 뜻이 아닙니다.
여기서 예수님이 사용하신 이미지는 쟁기를 이끌고 가다가 뒤를 돌아보면 길을 잃고 어딘가로 쟁기질을 하게 된다는 것입니다.
제가 오토바이를 탔던 때가 기억납니다: 오토바이에 백미러가 없어서 왼쪽으로 뒤를 돌아보면 앞을 똑바로 운전하기가 매우 어려웠습니다. 저는 보통 왼쪽으로 살짝 당겼어요.
하나님 나라에서는 차선을 지키는 것이 중요한 것 같습니다.
한편으로 이것은 근본적으로 사실입니다. 당신은 예수 그리스도와의 마지막 연합이 끝나는 차선에서 살기 때문에 예수님께 시선을 고정하고 살아갑니다. 도중에 언덕, 돌 또는 기타 장애물이 있을 수 있지만 예수님을 계속 주시하면 계속 나아갈 수 있습니다.
물론, 계속 나아간다는 것은 여러분이 맡은 특정한 사역에도 적용됩니다.
그 남자는 가족을 뒤로하고 예수님과 함께 걷기를 원했습니다. 그가 아내와 아이를 두고 싶었는지, 아니면 부모님을 두고 싶었는지는 알 수 없으며, 그가 어떻게든 자신의 의무에서 벗어나고 싶었는지 판단하고 싶지 않습니다. 그는 지금 예수님과 함께 걷고 싶었고, 예수님을 스승으로 모시고 배우고 싶었으며, 이것이 인생의 다음 단계라고 생각했다고 생각합니다.
예를 들어, 오늘날 누군가가 성경학교에 가기 위해 1년 동안 가족을 떠나고 싶어하는 것과 비교할 수 있습니다. 친척들의 물질적 지원이 확보되고 그들이 이에 동의한다면 아무런 문제가 없습니다.
예수님은 왜 그에게 이렇게 말씀하실까요?
그는 작별 인사를하고 싶지만이 작별이 정말로 집에 대한 작별입니까, 아니면 그가 떠난 것을 항상 슬퍼하며 뒤돌아 볼 것입니까?
떠나야 할 때 떠나야 하고, 그 이후의 삶이 당신을 그리워하는 고통으로 특징 지어져서는 안됩니다. 그러면 뒤돌아보고 사역의 궤도를 유지할 수 없기 때문입니다.
이별의 시간이 제한적일지라도 이별은 이별이어야 합니다.
열왕기상 19장에서 이와 비슷한 구절을 찾을 수 있습니다.
엘리야는 제자 엘리사를 임명하는데, 엘리사도 기꺼이 따르겠다고 하지만 부모님에게 먼저 작별 인사를 하고 싶어 합니다.
엘리야는 반대할 이유가 없습니다.
엘리사가 여기서 하는 일은 흥미롭습니다.
그는 한 팀의 소를 책임지고 있었는데, 이 팀을 도살하여 마구간의 나무 위에서 구워 먹습니다. 그는 동료들과 작별을 축하하고 있으며, 아마도 그의 아버지도 쟁기질을 하고 있었기 때문에 그 자리에 있었을 것입니다. 아마도 그는 어머니를 데려오라고 다른 사람을 보냈을 수도 있습니다. 말하지는 않았지만 가능성은 있습니다.
여기서 몇 가지가 분명해집니다. 한편으로는 고별 파티, 심지어 원한다면 호화로운 축하 파티도 집을 떠나 하나님 나라에서 봉사하는 것을 받아들일 때 잘못된 것이 아닙니다.
반면에 엘리사는 정말 자신의 옛 삶을 뒤로하고 떠났습니다. 그는 자신의 업무 자료를 파괴하여 자신의 옛 직장을 상징적으로 해체했습니다. 그래서 그는 정말로 옛 삶과 작별을 고했습니다.
그리고 엘리사는 엘리야를 따라 떠나 그를 섬겼습니다.
본문에서 세 사람의 유사점
첫 번째와 세 번째는 스스로 예수님을 따르기를 원했고, 둘 다 예수님으로부터 예수님을 따를 때 어떤 결과가 있을지에 대해 들었습니다.
두 번째는 예수님께 따르라는 요청을 받았지만, 먼저 아버지의 장례를 치를 수 있게 해달라고 요청합니다. 그는 예수님으로부터 "가서 하나님 나라의 메시지를 선포하라!"는 명령을 받고 장례식에 파견됩니다.
세 사람은 '제자도'를 어떻게 시각화했나요?
제 생각에 그들은 제자도에 대해 다소 제한적인 시각을 가지고 있었던 것 같아요.
그들은 예수님과 함께 있기를 원했고, 이는 일반적으로 사실이지만 일상을 무시하거나 귀찮은 일로 치부하고 싶었습니다.
예수 그리스도와 함께 있기를 원하는 것은 일반적으로 옳은 일이며 오늘날 우리 모두는 항상 예수님과 함께 할 수 있지만, 당시에는 지상의 예수님은 당연히 이것을 가능하게 할 수 없었습니다.
하지만 오늘날 우리는 제자도와 일상생활을 분리할 위험에 처해 있습니다.
제자도는 교회, 특히 교회 사역에서 이루어지며, 우리는 어떻게든 일상 생활에서 살아남아야 합니다 .... 하지만 그렇게 되어서는 안 됩니다.
예수님은 먼저 우리를 일상으로 보내십니다. 이것이 우리의 첫 번째 임무가 이루어지는 곳입니다.
그러나 제자도는 물론 일상을 넘어설 수 있고 또 그렇게 될 것입니다.
예수님은 이미 많은 사람들을 특별한 사역으로 부르셨고, 그러한 사역은 어려울 뿐만 아니라 보상을 가져다 줍니다.
그러나 그것은 더 이상 이 땅에 진정한 집이 없다는 것을 의미할 수도 있고, 사랑하는 사람들과 작별을 고하는 것을 의미할 수도 있습니다. 예수님은 본문에서 우리가 특정 사역에서 그러한 결과에 대해 신중하게 생각해야 한다는 것을 보여 주십니다.
그러나 예수님은 그러한 경우에 대한 놀라운 약속도 하십니다(막 10:29, 30; 신약성경):
물론 우리가 미리 깨달아야 하는 모든 결과에도 불구하고 우리는 그분의 놀라운 약속을 결코 잊지 말아야 합니다.
그러나 그분은 결코 우리에게 과중한 부담을 주지 않으시며, 우리가 어떤 일을 할 수 없더라도 우리가 있는 곳에서 그분과 함께하며 그분의 왕국을 위해 협력할 수 있습니다.
아멘