전쟁

소개

잡지 "엠마" 웹사이트에 게시된 유명인 28명의 공개 서한에 대해 들어보셨나요?

이 공개 서한의 서명자들은 독일 총리에게 우크라이나에 중화기를 전달하지 말 것을 촉구합니다.

이 편지는 현재 코로나에서 일어난 일과 유사하게 모든 의견 거품을 겪고 있습니다. 예상하지 못했던 그룹과 가족에 갑자기 분열이 일어 났고 이제는 다시 일어나고있는 것 같습니다.

이 유명인들은 완전히 다른 거품 속에 집에 있으며 예술가부터 언론인, 변호사, 과학자에 이르기까지 다양한 직업을 가지고 있습니다.

예를 들어 앨리스 슈바르처와 디터 누어는 서명했지만 서로 아무 관련이 없습니다.

이 편지의 내용은 무엇일까요? 이 편지가 미디어 업계에 큰 파장을 일으키고 있는 이유는 무엇일까요?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

발췌:

우리는 러시아의 침략이 국제법의 기본 규범을 위반한

우리는 또한 반격 없이 침략적 무력으로부터 후퇴하지 않는 것이 원칙적인 정치적, 도덕적 의무라는 신념을 공유합니다.

그러나 이것으로부터 도출될 수 있는 모든 것은 정치 윤리의 다른 계율에서 한계가 있습니다. 우리는 이제 두 가지 한계선에 도달했다고 확신합니다. 첫째, 이 전쟁이 핵 분쟁으로 확대될 명백한 위험을 받아들이는 것을 절대적으로 금지합니다. 그러나 대량의 중화기를 제공하면 독일 자체가 전쟁의 당사자가 될 수 있습니다. 그리고 러시아의 반격은 나토 조약에 따른 상호 원조 사건을 촉발하여 세계 대전의 즉각적인 위험을 초래할 수 있습니다. 두 번째 경계선은 우크라이나 민간인 사이의 파괴와 인명 피해의 정도입니다. 침략자에 대한 정당한 저항조차도 어느 시점에서는 견딜 수 없을 정도로 불균형합니다.

우리는 두 가지 오류에 대해 경고합니다. 첫째, 핵 분쟁으로 확대 될 위험에 대한 책임은 전적으로 원래 침략자에게 있으며 눈을 뜨고 그에게 범죄적인

방식으로

행동 할 수있는 동기를 제공 한 사람들에게도 해당되지

않습니다.

둘째, 우크라이나 민간인의 추가 인명 피해에 대한 도덕적 책임에 대한 결정은 전적으로 우크라이나 정부의 권한에 속한다는 것입니다. 도덕적 구속력이 있는 규범은 본질적으로 보편적입니다

이 편지에 대한 기사를 작성한 여러 신문의 독자 편지 포럼은 현재 정말 윙윙 거리고 있습니다.

평가에는 순진함에서 정당한 우려에 이르기까지 모든 것이 있지만이 편지를지지하는 사람들은 소수에 속하는 것 같습니다.

저도 이 질문이 쉽지 않아서 특히 기독교인으로서 전쟁과 무기 공급에 대해 어떻게 판단해야 할지 고민하고 있습니다.

100년 전에도 자신을 기독교인이라고 부르며 무기를 축복하는 사람들이 있었습니다. 오늘날에는 잘못된 것 같습니다. 독일 기독교인들은 1차 세계대전에서 승리를 위해 기도했습니다. 많은 프랑스 기독교인들도 그렇게 했을 테지만 당연히 옳지 않다고 생각합니다.

구약성서의 전쟁

구약 성경에는 꽤 많은 전쟁이 묘사되어 있습니다. 전쟁은 당시 사람들의 삶의 현실의 일부였습니다. 간혹 하나님이 명령하신 전쟁도 있었지만, 당시 사람들의 맥락에서 봐야 한다고 생각합니다. 동물 제사도 마찬가지입니다. 이것은 당시 사람들의 이해에 하나님의 죄와 용서의 원리를 분명히하기 위해 하나님이 명령하신 것입니다 (창세기에 이에 대한 내용이 많이 있습니다).

이것은 히브리인들에게 보내는 서신에 매우 아름답게 묘사되어 있습니다(히브리서 10:1-4, NL):

올바른 제물은 10절에 설명된 대로 예수 그리스도입니다:

그것이 죄 사함을 위한 올바른 제사이며, 동물 제사는 그 상징을 흐리게 하는 것에 불과합니다.

구약성경에 나오는 전쟁도 마찬가지입니다. 이미 언급했듯이 하나님은 사람들이 다른 방법을 알지 못했기 때문에 때때로 전쟁을 사용했지만 실제로 하나님은 전쟁을 원하지 않으며 구약의 전쟁 묘사는 유혹이나 유혹에 대한 투쟁, 다른 사람에게 비열하게 행동하지 않는 투쟁 등 일상적인 투쟁에 대한 이미지로 우리에게 도움이 될 수 있습니다.

구약성경 전체는 오늘날 우리가 배울 수 있는 실화를 담은 그림책입니다.

그러나 구약성서에는 미래의 새로운 세계가 묘사된 미가서 4장 1-4절과 같이 전쟁에 관한 내용 등 많은 것들에 대한 보편적인 진술도 이미 존재합니다:

이 미래가 언제 올지는 모르지만 전쟁은 하나님의 새로운 세상의 일부가 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그것은 하나님의 진정한 계획과 목적의 일부가 아닙니다.

오늘날의 전쟁

그럼에도 불구하고 전쟁은 항상 있어 왔고 오늘날에도 여전히 전쟁이 있으며 성경에는 전쟁이 아주 냉정하게 묘사되어 있습니다.

예를 들어, 전도서 3장에는 "모든 일에는 때가 있다"라는 구절로 시작하여 모든 종류의 일상적인 일들이 나열되어 있고 8절에는 이렇게 적혀 있습니다:

사실 우리는 전쟁이 일상적인 일이 되는 것을 원하지 않습니다. 우리는 75년 넘게 전쟁이 없는 축복의 땅에서 살아왔기 때문에 더 이상 전쟁을 느끼지 못할 정도입니다.

그러나 그 기간 동안 구 유고슬라비아의 우리 문앞에서도 항상 전쟁이 있었지만 어떻게 된 일인지 여기에는 없었습니다.

그리고 이제 우리는 간접적으로도 위협을 받고 있습니다. 그리고 많은 사람들이 전쟁에 끌려가는 것을 두려워합니다.

8년 전에 저는 '전쟁'을 주제로 설교를 하면서 프랑스 베르됭의 공동묘지 사진을 보여드린 적이 있습니다. 여러분도 텔레비전을 통해 이 묘지를 보셨을 겁니다.

전쟁은 정말 끔찍한 일이고, 수많은 젊은이들이 전쟁터에서 죽어가는데, 무엇 때문에 죽는지 자문해 보세요!

하지만 전쟁은 사람들이 미리 모여서 "이제 전쟁을 하자"라고 결정하는 "리스크"와 같은 게임이 아닙니다.

아니요, 한 군대가 다른 나라를 침략하고 침략당한 나라의 군대가 반격하는 경우가 많습니다. 이런 시나리오에서는 "무기를 사용하지 말고 평화를 만들어라.", "전쟁이 났는데 아무도 가지 않는다고 상상해 보라.", "평화적으로 분쟁을 해결해야 한다."와 같은 포괄적인 표현으로는 아무 것도 얻을 수 없습니다. 아무 것도 얻지 못합니다.

어떤 사람들은 시편 68편 31절처럼 느낄 수도 있습니다.

시편은 개인적인 기도와 노래이며 여기에서 잘 들리듯이 개인적인 감정이 많이 담겨 있습니다.

물론 이 구절은 우크라이나 전쟁을 떠올리게 하기도 했습니다. 하지만 "전쟁을 기뻐하는 나라들을 흩으소서."? 그것은 항상 전쟁을 원하고 가난한 고귀한 사람들은 원하지 않는 소수의 비열한 통치자 그룹에 불과하지 않습니까?

모르겠지만 그러길 바랍니다. 1억 4천 5백만 러시아인이 전쟁을 즐긴다면 어리석은 일이겠죠.

전쟁에는 항상 군인이 포함되며 전쟁에서 돌아온 군인들은 그곳에서 경험 한 것에 대해 긍정적으로 말하는 경우가 거의 없습니다.

신약 성경에서도 군인에 대한 언급이 간간히 나옵니다. 예를 들어, 여러 사람들이 세례 요한에게 무엇을 해야 하는지 물었을 때 로마 군인들도 언급됩니다(눅 3:14, NL):

여기서 그가 말하는 것은 무기를 버리고 탈영하라는 것이 아니라, 자신의 임무 범위 내에서 품위를 유지하라는 것입니다. 그러나 저는 이미 탈영하는 것이 옳은 시나리오를 상상할 수 있습니다.

2 차 세계 대전에서 점령 된 소련에서 유대인을 조직적으로 살해 한 것은 나치 보안국의 태스크 포스에 의해 수행되었으며, 종종 독일군과 협력하여 수행되었습니다. 그리고 분리 된 군인들이 이것을 위해 탈영했다면 나는 그것을 충분히 이해했을 것입니다.

그러나이 모든 것을 판단하기는 여전히 어렵습니다. 이 공개 서한으로 돌아가 보겠습니다. 여기에는 본질적으로 두 가지 주장이 있습니다.

첫째, 무기를 제공함으로써 원 침략자에게 범죄 행위를 할 동기를 부여한다는 주장입니다.

이 주장은 어차피 침략자는 자신이 원하는 대로 행동하기 때문에 터무니없어 보입니다. 그는 협상에 열려 있지 않은 것 같습니다. 예를 들어 그는 우크라이나 침공이있을 것이라고 항상 부인 해 왔습니다.

두 번째 주장은 우크라이나 저항이 민간인 희생자 수를 측정 할 수 없을 정도로 증가시킬 것이라는 것입니다. 그러나 현재 알려진 바에 따르면 한동안 러시아 점령하에 있던 일부 도시(예: 부슈타)에서는 민간인이 점령군에 의해 살해당했습니다. 더 많은 저항이 있었다면 희생자를 막을 수 있었을 것입니다.

물론이 편지와 현재 상황에 대한 나의 판단은 더 깊은 지식이없고 언론에 쓰여진 내용 만 알고 그것에 대해 내 생각을하기 때문에 그다지 가치가 없다는 것이 분명해야합니다.

전쟁은 우리에게 무엇을 의미합니까?

우리에게 세 가지 수준의 의미를 생각할 수 있습니다.

기도

첫 번째, 가장 중요한 것은 전능하신 하나님만이 상황을 해결할 수 있기 때문에 그 상황을 위해 기도하는 것입니다. 하지만 무엇을 위해 기도해야 할까요?

평화를 위해? 어떤 종류의 평화? 러시아가 승리하는 평화, 침략자와 침략자 사이의 타협? 가해자와 피해자 사이의 타협? 이상하게 들리네요.

우크라이나의 승리를 위해? 예, 물론이 갈등에서 가해자와 피해자가 제게는 꽤 분명해 보이기 때문에 그 점에 공감합니다.

하지만 저는 여전히 이 상황에 압도당하고 있지만, 하나님은 우리의 마음을 보시고 우리의 동기를 보시고 우리의 진심을 이해하십니다.

개인적으로 이 상황에 압도되어 기도하고 싶은 세 가지 사항이 떠올랐습니다:

• 가능한 한 적은 수의 사람들이 목숨을 잃을 수 있도록.
• 가능한 한 적은 수의 사람들이 자유를 잃을 수 있도록.
• 가능한 한 적은 수의 사람들이 집을 잃을 수 있도록.

실질적인 도움

우리에게 두 번째로 중요한 것은 실질적인 도움입니다. 우크라이나에서 많은 난민들이 우리나라로 오고 있는데 그들을 환영하고 돕는 것이 중요합니다.

또한 우리나라가 많은 일을하고 있고 하나님이 각 사람의 마음에 두시는 것에 따라 우리도 참여할 수 있다는 것이 좋다고 생각합니다.

우리 자신을 위해 무언가를 배우다

그리고 그것은 또한 우리 자신을 위해 무언가를 배우려고 노력한다는 것을 의미합니다.

겸손

한 가지 요점은 다른 의견에 대한 겸손입니다. 나는 이미이 공개 서한의 주장이 타당하지 않다고 말했고, 실제로 내 눈에는 분명히 틀렸다고 생각하며 이미 위험하다고 생각합니다. 우리는 한 무리의 사람들이 서로의 이름을 부르는 시대에 살고 있으며, 분명히 틀렸다, 바보, 잠자는 양, 깨어납니다. 우리 사회는 이미 오래 전에 그런 수준에 도달했습니다.

베드로전서 5장 5절에 이렇게 말씀합니다:

그리고 겸손에는 자신도 틀릴 수 있다는 것을 인정하고 반대하는 사람을 바보로 생각하지 않는 것도 포함됩니다.

이것이 바로 우리가 외부 세계와 차별화되어야 하는 부분입니다.

우리 안의 전쟁

우리는 이것이 사실이며 우리에게 용서가 필요하다는 것을 깨달았고 이것이 우리가 그리스도인이 된 이유입니다.

한편으로는 우리 자신에 대한 현실적인 그림을 가지고 다른 한편으로는 항상 평화와 사랑으로 서로를 대할 수 있기를기도합시다.

요약

요약합니다.

• 우리는 본질적으로 침략자에 대한 저항을 통해 핵전쟁과 민간인 사상자에 대해 경고하는이 공개 서한을 시작으로 살펴 보았습니다. 오늘은 전쟁에 관한 이야기였습니다.
• 구약성경에 나오는 전쟁에 대해 대략적으로 살펴보고, 전쟁이 우리 행동의 모델이 아니라 오히려 배워야 할 이미지라는 점을 살펴봤습니다. 미가서 4장 1-4절("칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들라")에서 분명히 알 수 있듯이 하나님은 실제로 전쟁을 원하지 않으십니다.
• 오늘날 전쟁은 끔찍하지만 안타깝게도 여전히 흔한 일입니다. 저는 공개 서한의 내용을 간략히 살펴보았지만, 설교의 나머지 부분도 마찬가지로 여러분 자신의 생각을 말씀해 주시기 바랍니다.
• 오늘날 우리에게 전쟁의 의미는 무엇입니까?
• 우크라이나의 상황을 위해, 가능한 한 적은 수의 사람들이 목숨과 자유, 집을 잃지 않도록 기도합시다.
• 우크라이나 난민들을 위한 실질적인 도움이 필요합니다.
• 우리는 또한 이것으로부터 배울 수 있습니다:
• 다른 의견에 대한 겸손. 다른 사람이 보기에 틀렸다고 해도 우리도 틀릴 수 있습니다.
• 전쟁은 우리 안에 있는 욕망에서 비롯됩니다(야고보서 4:1-3).
우리 자신을 현실적으로 바라보고 항상 사랑과 평화로 서로를 대할 수 있도록 기도합시다.