윤리, 무엇을 위해 어떤 대가를 치러야 하나요?

소개

오늘은 성경 본문(마태복음 14:1-12, 눅)으로 바로 시작하고자 합니다:

이 본문에 대한 설교를 들어본 적이 있는지 모르겠습니다. 언뜻보기에 성경보다는 게임 오브 던지기와 비슷하게 들리지만 실제 사건이고 지어낸 것이 아니며이 텍스트의 한 점이 특히 마음에 들었는데 나중에 더 자세히 논의하고 싶습니다.

예수의 기적

그런데 우리가 매년 크리스마스에 듣는 헤롯 대왕의 아들이었던 갈릴리의 통치자 헤롯 안티파스는이 기적을 부활 한 죽은 사람의 행위로 해석합니다.

분명히 그 당시 사람들은 기적을 훨씬 더 많이 믿었고 많은 것을 해석했습니다.

우리는 성경을 통해 본질이 변화된 죽은 자의 진정한 부활은 오직 예수 그리스도의 부활뿐이라는 것을 알고 있습니다.

나사로와 같이 죽은 자가 살아난 사례도 있었지만, 이들은 정상적인 사람으로 남아 있다가 어느 순간 다시 죽었습니다.

오늘날의 사람들은 당시 예수님과 같은 기적적인 치유를 어떻게 해석하고 다른 사람들에게 이야기할까요?

밀교적인 성향의 사람들은 아마도 영적인 치유에 대해 이야기할 것이고, 이성적인 사람들은 아마도 그것이 모두 정신적인 것이라는 설명을 찾으려고 노력할 것입니다.

사람들은 종종 모든 것을 설명하고 이해하고 통제할 수 있도록 노력합니다.

특히 초자연적인 치유를 할 때 저는 이 문제에 몇 번이고 걸려 넘어집니다. 사실 고린도전서 12장 28절에 나와 있듯이 오늘날에도 치유 은사는 여전히 존재합니다. 다만 그것이 정확히 어떤 의미인지 잘 모르겠습니다. 이 구절의 어떤 번역본에서는 하나님이 잘되게 하는 은사를 주신다고 말하고, 다른 번역본에서는 치유의 은사를 가진 사람이 있다고 말합니다.

그렇다면 하나님은 특별한 상황에 처한 일부 사람들에게만 초자연적인 치유를 주시는 것일까요, 아니면 사실상 항상 치유의 은사를 가지고 있고 언제나 사용할 수 있는 그리스도인이 있을까요?

기본적인 그리스어 본문은 두 가지 번역을 모두 허용하는 것 같습니다. 저는 두 번째 해석이 하나님의 은혜의 은사를 통제하고 지배하는 것처럼 느껴지기 때문에 다소 어렵습니다. 하지만 제가 틀렸을 수도 있습니다.

이제 이 본문의 시작 부분에서 벗어나 핵심을 살펴봅시다.

새 사람

3절과 4절을 다시 읽었습니다:

예를 들어, 슈뢰더 전 독일 총리가 5번 부인을 선택할 때 그런 말을 한 사람은 누구일까요?

슈뢰더는 실제로 다섯 번째 아내의 전 부인에게 고통과 고통에 대한 손해 배상을 지불해야했는데, 이혼 조건은이 아내가 아직 결혼 한 동안 이미 슈뢰더와 관계를 가졌기 때문에 슈뢰더와 다시 별거하는 것이었기 때문입니다.

이것은 일어나지 않았고 전남편은 슈뢰더를 고소하여 승소했습니다.

이와 같은 뉴스가 왜 뉴스가되는지 궁금합니다. 저는 평소에 피하는 뉴스 포털 인 Bild.de에서만 이에 대한 기사를 찾았습니다.

표면적으로는 비슷한 사건인 것 같습니다.

헤롯이 동생 필립에게서 아내를 빼앗아 직접 결혼했는데, 당시 법에 어긋나는 행위였다고 합니다. 그리고 아내는 헤롯이 요한을 감옥에 넣도록 선동했기 때문에 분명히 그것에 동의했습니다.

저는 그러한 법이 오늘날에도 여전히 의미가 있는지 여부에 대해 생각하고 싶지 않습니다. 개인적으로 저는 입법자가 공존의 유지를 보장하는 영역에 집중하고 개인 생활의 문제까지 통치하지 않아야한다고 생각합니다.

개인적으로 일반적으로 이혼은 잘못된 것이며 성경에 따르면 이혼은 원치 않는다고 생각합니다. 하지만 우리 모두는 결점이 있고 죄 많은 인간이며, 그 결과 서로에게 너무 많은 죄책감을 갖게 되어 더 이상 가능하지 않을 수 있습니다. 따라서 항상 이별이있을 것이며 제 생각에는 이혼에서 죄책감의 원칙이 폐지 된 것도 옳다고 생각합니다. 결국 별거에서 죄책감을 판단하기 위해 어떤 기준을 사용해야합니까?

윤리의 비용

이제 드디어 본문의 핵심으로 들어가 보겠습니다.

요한이 무엇 때문에 감옥에 갇혔는지 명확히 살펴봅시다. 그는 통치자의 삶의 방식을 비판했습니다.

그는 윤리적 문제로 감옥에 갔습니다.

그는 복음이나 인권 등을 위해 체포된 것이 아니라 통치자의 개인적이고 잘못된 행동을 비판했기 때문에 체포된 것입니다.

윤리는 실제로 우리에게 어떤 가치가 있을까요?

그건 어려운 문제입니다.

만약 우리가 복음에 대해 말하는 것이 금지되어 있다면, 우리는 복음을 고수하지 않을 것입니다.

하지만 한 사람의 개인적인 잘못, 그것도 독재적인 통치자의 잘못을 비판해야 할까요?

그건 그렇고 오늘날에도 여전히 위험합니다.

예를 들어 터키에는 대통령을 모욕하면 최대 4년의 징역형에 처할 수 있는 터키 형법 299조가 있습니다. 에르도안이 집권 한 이후이 단락의 사용은 전임자에 비해 500 % 증가했습니다 (출처 : 위키 백과).

그에 대한 모든 비판은 이미 모욕죄로 기소되었습니다.

예를 들어 에르도안의 학력에 대한 의심을 생각해 보세요. 터키 법에 따르면 대통령은 대학 학위가 있어야합니다. 아마도 그가 제시 한 문서는 진품이 아니며 이름과 날짜가 현실과 일치하지 않을 것입니다. 위키피디아에 그렇게 나와 있습니다.

순전히 법적 관점에서 볼 때 이것을 비판 할 수 있지만 적어도 터키에서는 그렇게함으로써 많은 위험을 감수하고 심지어 투옥 될 수도 있습니다.

그만한 가치가 있을까요?

요한이 헤롯의 삶의 방식을 비판한 것이 옳았나요? 당국은 어쨌든 그들이 원하는 것을하고, 우리는 그 시간을 사용하여 예수를 가리키는 데 사용할 수 있으며, 이는 요한의 사명이기도합니다.

그러나 요한의 사명은 메시아의 오심을 지적하는 것뿐만 아니라 사람들에게 메시아가 필요한 이유를 분명히 밝히는 것이었습니다.

누가복음 3장 7.8절의 예; NL

이제 요한도 특별한 사명을 가진 특별한 사람이었습니다. 저는 그렇게 말할 수 없었습니다. 제 삶의 방식을 통해 제가 그리스도인이고, 항상 예수님께 제 잘못과 죄를 가져올 준비가 되어 있으며, 또한 하나님께서 저를 변화시키거나 변화시키실 준비가 되어 있다는 것을 조금이나마 알 수 있기를 바랍니다.

아마도 요한이 헤롯에게 자신의 잘못을 지적하는 데 매우 고통스럽지 않았다는 것은 그의 사명을 통해서만 알 수 있습니다.

하지만 다시 한 번, 윤리는 우리에게 얼마나 가치가 있을까요?

예를 들어 '낙태' 문제를 생각해 봅시다. 녹색 진영과 좌파 진영에는 형법 218조를 완전히 폐지하고 여성의 기본권으로 간주하자는 목소리가 꽤 있습니다.

이 문제에 대해 공개적으로 발언하면 우리 스스로를 인기 없는 사람으로 만들 것입니다. 그리고이 특정 문제에 대해 설상가상으로, 항상 낙태에 반대하는 중요한 반대자였던 가톨릭 교회는 모든 학대 스캔들로 인해 인권 보호 측면에서 신뢰를 완전히 잃었습니다.

물론 항상 쉬운 일은 아닙니다. 저는 낙태 거부에 대해 너무 자세히 설명하지 않고 기본적으로 동의하고 있다고 생각합니다.

다른 윤리적 질문은 더 어렵습니다. 요한은 구약성경의 계명에서 자신의 판단을 도출했으며, 그의 판단 자체에 의문을 제기하지는 않았다고 생각합니다.

오늘날 우리는 성경 전체와 경험에서 윤리적 판단을 내리고, 당연히 틀릴 수 있기 때문에 종종 매우 방어적이어야 합니다.

또한 위법 행위가 얼마나 심각한지 판단하는 것도 어렵습니다.

정치계의 예를 들면, 베를린의 정치인 프란치스카 기피는 박사 학위 논문에 부정행위를 저질러 박사 학위를 박탈당했습니다. 심사 위원회는 다음과 같이 판결했습니다. "박사 학위는 적어도 조건부로 상당한 정도의 의도적인 속임수를 통해 취득한 것입니다. 따라서 해당 논문은 우수 과학적 연구 방법의 요건을 충족하지 못한다"고 판결했습니다.

이제 박사학위 없이도 좋은 정치를 할 수 있다는 목소리가 나오고 있습니다. 물론 그렇습니다.

하지만 그녀의 행동이 베를린 시장이라는 직무와 어떻게 부합할까요? 그렇다면 베를린은 어떻게 과학의 중심지로서 기능할 수 있을까요?

윤리라는 주제는 여전히 어려운 주제이며, 사안별로 판단해야 하는 경우가 드물지 않다는 것을 알 수 있습니다.

위법 행위 고발에 대처하기

위법 행위 고발이 어떻게 처리되었는지 살펴봅시다.

헤롯은 요한을 살해하고 싶었지만 반란이 일어날까 봐 두려워했습니다. 개인적인 민감성보다 권력 보존을 우선시했기 때문에 그는 영리한 독재자였습니다.

그러나 그의 (새) 아내도 요한의 비판에 화가 났기 때문에 적어도 그를 감옥에 넣도록 헤롯에게 설득했습니다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않았습니다. 그녀는 자신의 딸을 이용해 헤롯이 요한을 죽이도록 강요합니다.

또한 이 본문에서 "네가 원하는 것이 무엇이든 다 이루어질 것이다"라고 이유 없이 모든 것을 약속해서는 안 된다는 교훈을 얻게 됩니다.

따라서 모든 행복감 속에 남아있는 어떤 잔여 냉정함은 결코 해를 끼치지 않습니다.

헤로디아라는 여인은 자존심에 상처를 입어 아무렇지 않게 행동한 것 같습니다. 결국 반란의 위험은 여전히 존재했습니다.

이제 여기있는 우리 중 누구도 독재자 나 독재자의 배우자는 아니지만 비판은 우리를 짜증나게 할 수 있습니다.

개인적으로 저는 때때로 분노를 극복하고 거리를 두고 저에 대한 비판이 정당한지 부당한지 이성적으로 판단하기 위해 하루가 필요합니다.

그리고 톤과 매체도 음악을 만듭니다. 얼마 전 제가 채팅보다 아날로그에서 훨씬 더 친근하다는 것을 알았습니다. 예, 당신은 종종 당신을 움직이거나 짜증나게하는 것을 거기에 쓰고 그 표현이 의도하지 않게 날카로운 경우가 드물지 않습니다.

개인적으로 저는 비판을 받아들이고 가능한 분노의 단계를 다소 빨리 극복하는 법을 배우고 싶습니다.

그리고 상대방이 화를 내지 않고 확실히 내 머리를 접시에 요구하지 않는 방식으로 비판을 표현하는 방법을 반복해서 배우고 싶습니다.

요약

요약합니다.

• 예수의 기적은 다르게 해석되어 왔지만 예수 그리스도는 오늘날에도 여전히 기적을 행하신다는 것을 확신할 수 있습니다.
• 우리는 전직 총리의 예를 통해 때때로 위법 행위의 문제가 대중에게 중요하지 않다는 것을 간략하게 살펴 보았습니다.
• 요한은 당시 통치자의 윤리적 위법 행위에 대해 매우 우려했고 그로 인해 감옥에 갔습니다. 이제 요한은 인간의 죄와 그에 따른 메시아의 필요성을 강조해야 하는 과제를 안고 있었습니다. 그리고 그는 결과에 관계없이 그렇게했습니다.
• 요한처럼 말하지 않더라도 때때로 우리는 윤리적 문제에 대해 입장을 취해야 하고, 어쩌면 인기 없는 사람이 될 수도 있습니다. 정치의 또 다른 예는 개별 사례에서 윤리적 행동이 충분히 보여야 하는 경우가 많다는 것을 보여줍니다.
• 비판은 분노를 유발할 수 있으며 이에 대처하는 방법을 배워야 합니다. 어조와 매체도 중요합니다. 그리고 가능하면 상대방이 화를 내지 않는 방식으로 비판하는 법을 배워야 합니다.