소개
첫 번째 유닛의 제목이 '모든 것이 헛되다'인데, 나중에 우리 캠페인에 대해 그런 말을 하지 않았으면 좋겠어요.
저는 평소 사전 고려 없이 성경 본문을 먼저 읽고 그다음에 생각하는 것을 좋아합니다.
이 책 '전도서'에서는 본문이 매우 혼란스러울 수 있기 때문에 이 부분에서 벗어났습니다.
저자 '솔로몬'은 '태양 아래'라는 관점만 가지고 있다고 생각합니다.
이를 위해 이미지를 사용하고 싶습니다. 여러분이 포크 페스티벌의 인파 속에서 무대 앞에 서 있는데 키가 작고 꽤 멀리 떨어져 있다고 상상해 보세요. 주변 사람들만 보일 뿐 무대 위에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 볼 수 없습니다. 추측할 수는 있겠지만 결국 아무것도 알 수 없습니다.
관찰력이 뛰어나고 영리하다면 주변 사람들을 잘 판단할 수 있고, 그들이 왜 이런 옷을 입고 있는지, 어떤 냄새가 나는지, 무엇을 먹었는지, 담배를 피우는지 아닌지 등을 이해할 수 있을 것입니다.
하지만 무대 위 군중 뒤에서 벌어지고 있는 중요한 일은 보이지 않습니다. 자신이 왜 그곳에 있는지 알 수 없습니다.
솔로몬도 이 책에서 같은 감정을 느낀다고 생각합니다. 그리고 그는 그것이 무의미하다고 생각합니다.
하지만 여러분도 어렸을 때 군중 속에 그렇게 서 있었을 때 어떤 일이 있었는지 기억하시죠. 아버지나 어머니가 여러분을 들어 올리거나 어깨에 올려놓으면 갑자기 모든 것이 보이기 시작했죠.
마찬가지로 하늘에 계신 우리 아버지께서도 우리를 들어 올려 더 많은 것을 보고 인식할 수 있도록 도와주십니다. 이제 우리는 군중 너머의 무대를 볼 수 있고, 무엇이 중요한지 알 수 있습니다.
그래서 저는 종종 "태양 아래"와 대비되는 표현으로 "열린 하늘"이라는 표현을 선택했습니다. 우리는 솔로몬보다 더 많은 것을 볼 수 있으며 글을 읽을 때 이 점을 염두에 두어야 합니다.
여기 계신 분들 중 제 견해에 동의하지 않는 분, 즉 솔로몬이 닫힌 천국만 본다는 식으로 보지 않는 분이 계신지 알고 싶습니다. 다른 의견은 자신의 견해를 되돌아보고 다시 생각하게 만드는 것일지라도 많은 것을 배울 수 있기 때문에 항상 흥미롭습니다.
"설교자"라는 단어에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다. 히브리어로 "코헬렛"이며 문자 그대로 "모으는 사람"을 의미합니다. 한편으로 이것은 저자가 지혜를 모았다는 의미일 수도 있고, 저자가 학습자를 자신에게 모은다는 의미일 수도 있습니다.
루터는 대부분의 개신교 성경과 마찬가지로 "코헬렛"을 "설교자"로 번역했습니다. 캠페인 책자에 사용된 "새생명" 성경에는 "선생님"이라고 적혀 있고, 가톨릭과 정교회에서 자주 사용하는 표준 번역본에는 "코헬렛"이라고 적혀 있습니다.
우리는 무언가를 배우고 싶기 때문에 '선생님'이라는 번역이 나쁘지 않을 것입니다.
모든 것이 무의미합니다
이제 전도서 첫 구절을 살펴보겠습니다:
이 구절은 첫 구절인데 이미 꽤 우울하게 들립니다. 오래된 성경 번역본에서는 첫 구절이 "모든 것이 헛되도다"로 번역되어 있는데, 오늘날에는 거의 이해하지 못합니다.
요즘 말로 표현하자면 "다 헛수고인데..."라고 말할 수 있습니다.
세대는 오고 가지만 지구는 변하지 않습니다. 오늘날에는 지구가 조금 더 망가지고 있습니다.
태양, 바람, 비는 항상 똑같고 변하는 것은 없습니다. 기후 변화로 인해 상황이 변하고 있는 것처럼 보이지만 설교자가 여기서 의미하는 바는 그게 아닙니다. 날씨에도 목적지가 없습니다. 인간은 모든 것을 파악할 수 없기 때문에 결코 목표에 도달하지 못합니다.
그리고 태양 아래 새로운 것은 없습니다. 그리고 우리가 새로운 것이 있다고 믿는다면 그것은 이전에 존재했다는 사실을 잊어버린 것입니다.
아니요, 그렇지 않습니다. 모든 것이 헛된 것은 아닙니다.
고린도전서 3:11-15의 예; NL
예수님과 동행할 때 우리의 삶은 영원에까지 영향을 미칩니다. 따라서 모든 것이 무의미하고 무의미한 것은 아니며 예수님을 위해 하는 일도 가치 있는 일이 될 것입니다. 안타깝게도 이 땅에서 보상을 보지 못할 때가 많으며 때로는 솔로몬처럼 어두운 시간 속에서 모든 것이 헛된 것이라고 생각할 수도 있습니다.
그러나 위의 성경 본문에서 알 수 있듯이, 그리고 이것은 많은 성경 구절 중 하나에 불과하지만 예수 그리스도와 동행하는 것은 헛된 일이 아닙니다.
사람들은 어떤 것도 완전히 이해할 수 없고, 충분히 볼 수 없으며, 충분히 들을 수 없다는 말도 사실이 아닙니다. 하지만 이 말을 항상 더 많이 배울 수 있고 끝이 없다는 의미로 이해한다면 저는 이 세상에서 매우 긍정적으로 생각합니다. 배움은 좋은 것이라고 생각합니다.
하지만 저는 이 말이 단순한 지식을 넘어선다고 생각합니다. 항상 평화와 만족을 추구하지만 그것을 찾지 못한다면 삶은 매우 좌절스러워질 수 있습니다.
하지만 꼭 그럴 필요는 없습니다. 고린도전서 13장 12절을 살펴봅시다.
내가 인정받는 것처럼 우리 그리스도인들도 온전히 명확하게 인정받는 것이 예언되어 있습니다.
제가 인용한 이 두 가지 신약성경 구절(그리고 더 많은 구절이 있습니다)은 "해 아래 새로운 것은 없다"는 솔로몬의 말과 약간의 모순을 낳습니다.
그 당시에는 아니었을지 모르지만, 하나님께서 예수 그리스도를 통해 이 땅에 오셔서 우리의 죄를 위해 죽으셨고, 그것은 정말 새로운 일이었습니다. 전에는 없었던 일이었죠.
그리고 우리 인간도 개인적으로 새로운 것을 경험할 수 있습니다. 에스겔 36장 26절에서 NL은 이스라엘 백성을 위해 예언됩니다:
그리고 이 새로운 마음은 오늘날 우리 인간도 요한복음 1장 12절, 13절을 지키면 얻을 수 있습니다:
그리고 이 새로운 생명을 얻었을 때, 우리는 다시 한 번 처음부터의 이미지를 떠올려도 될지 모르겠지만, 우리는 들어 올려져 군중 위의 무대를 볼 수 있습니다.
그러나 이 그림은 물론 불완전할 뿐입니다. 삶은 영원한 결과를 가져온다는 지속적인 측면도 있습니다. 우리는 이미 서두에서 인생이 헛되지 않다고 이야기했습니다.
다음 섹션에서 솔로몬은 지혜, 즐거움, 일이라는 주제를 매우 근본적인 방식으로 살펴보고 있으며, 저도 다음 섹션에서 같은 방식으로 살펴보고자 합니다. 캠페인 기간 동안 이 주제들을 몇 번이고 반복해서 다루고 더 자세히 살펴볼 것입니다.
지혜는 무의미합니다
지혜(전도서 2:12~15, NL)로 넘어가 보겠습니다:
흥미롭군요. 지혜는 아무것도 바꿀 수 없다는 말이죠. 지혜, 좋은 조언, 영리한 말이 도움이 될까요?
솔로몬은 18절에서 한 단계 더 나아갑니다:
지혜와 영리함, 이해력이 아무리 많아도 아무것도 바꿀 수 없다면 무슨 소용이 있을까요? 하지만 정말 아무것도 바꿀 수 없을까요? 비뚤어진 것을 곧게 만들 수는 없나요?
우리는 예수님을 따르기로 결심한 일부 비뚤어진 사람들이 삶을 바꾸고 "곧은 사람"이 된 것을 알고 있습니다. 물론 예수님과 함께 여행하지 않는 사람들에게도 이런 일이 일어납니다. 그리고 우리는 더 이상 비뚤어진 삶을 살지 않는 모든 비뚤어진 사람들에 대해 기뻐해야 합니다. 왜냐하면 그것은 우리의 환경과 삶을 더 안전하고 아름답게 만들기 때문입니다.
하지만 지혜의 한계는 어디일까요? 아마도 로마서 1장 20~23절이 떠오를 것입니다:
물론 현명하고 똑똑한 사람들도 자신의 지혜가 절대적이라고 생각하면 스스로를 바보로 만들 수 있습니다.
저에게는 "아무도 내게 아무 말도 못 해, 나는 이미 너무 많은 것을 경험했어"와 같은 표현이 여기에 포함됩니다.
책자에 언급된 구절(골로새서 4:5: NL)에 나오는 것처럼 지혜의 한계를 인식할 때 지혜는 좋은 종이 될 수 있다고 믿습니다:
지혜를 올바르게 사용하면 도움이 되고 삶이 더 쉬워집니다.
즐거움은 무의미합니다
솔로몬이 느끼는 허무함을 다루려는 다음 시도는 매우 현대적으로 들립니다(전도서 2, 1.2; NL):
그래서 첫 번째 문장 "그럼 나는 나 자신을 위해 편안한 삶을 만들고 좋은 것들을 즐길 것이다."는 말이죠. 요즘 유행하는 광고나 일과 삶의 균형처럼 들립니다. 틀린 말은 아닙니다.
그러나 그는 그것에 만족하지 않고 정말 모든 것을 시도했고 그렇게 할 수 있는 수단도 가지고 있었습니다(10.11절):
즐거움에서 우리는 무엇을 기대할 수 있을까요? 휴식? 취미? 일부 기독교계에서는 쾌락이 눈살을 찌푸리게 하곤 했습니다. 기독교인들은 영화관에 가지 않았고, 춤을 추거나 다른 재미있는 일을 하지 않았습니다.
이러한 맥락에서 크리스천이 재미있게 놀아도 되는지에 대한 근본적인 의문이 생겼습니다.
책자에도 나오는 구절(딤전 6:17, NL)을 인용하고 싶습니다:
이 구절은 기쁨과 즐거움이 잘못된 것이 아니며, "그리스도인은 즐거워도 되나요?"라는 질문에 당연히 "예"라고 대답해야 한다는 것을 분명히 보여줍니다.
즐거움을 올바르게 분류하는 것이 중요합니다. 하나님을 신뢰한다면 당연히 즐거움도 얻을 수 있습니다. 그러나 예수님을 신뢰한다면 다른 것들도 중요해지며, 솔로몬이 시도했던 것처럼 쾌락은 더 이상 만족의 길이 아니라 친절한 하나님의 멋진 액세서리일 뿐입니다.
솔로몬의 생애에 어떤 일이 있었는지는 모르겠지만 전도서에서 솔로몬이 하나님을 신뢰한다고 표현한 구절은 찾을 수 없습니다. 성경에서 종종 신뢰와 동의어로 쓰이는 '믿음'이라는 단어도 등장하지 않습니다.
그래서 솔로몬은 쾌락에서 영원한 해답을 찾지만 그것은 바람을 잡는 것과 같습니다. 손가락 사이로 빠져나가면 아무 소용이 없습니다.
업무는 무의미합니다
마지막 요점인 업무로 넘어가겠습니다.
오래된 애도 속담이 있습니다:
자기 자신은 생각하지 않았고
오직 자신을 위해 노력하는 것이
당신의 의무였습니다.
소름 끼치지 않나요?
전도자 빌헬름 부쉬는 이 애도문에 대해 사람보다는 말을 위한 애도문이라고 말한 적이 있습니다. 그러나 젊은 사람들에게 과거에 말은 보통 주인(제 경험상 대부분 여성)이 빚을 지는 애지중지하는 애완 동물이 아니라 하루 종일 수레에 묶여 있고 밭에서 쟁기를 끌며 실제로 일해야 하는 일하는 동물이었다는 점을 설명할 필요가 있을 것입니다. 이 말들에게 일은 분명 삶의 의미였지만 선택의 여지가 없었습니다.
여기 또다시 비체류자가 등장합니다. 결국 아무것도 얻지 못한다면 무엇을 위해 수고하는 것일까요?
말들도 먹을 것이 많지 않았고, 다 먹은 후에는 마구간으로 갔습니다.
일을 통해 성취감을 얻고자 한다면 자연스럽게 한계에 도달하게 됩니다. 어느 정도의 성취감은 당연히 정상입니다. 무언가를 해냈을 때 어느 정도 만족감을 느끼죠. 저는 작업실에서 무언가를 완성하면 자연스럽게 아내에게 달려가 "내가 만든 것 좀 봐"라고 자랑하곤 합니다.
하지만 그렇다고 해서 진정한 성취감을 얻을 수 있는 것은 아닙니다. 사도행전 20장 35절에서 바울이 말한 것처럼 일은 오직 종일 수 있습니다:
일은 다른 사람을 도울 수 있는 수단을 제공합니다. 일을 하면 생존할 수 있는 수단이 생기고, 물론 약간의 즐거움도 얻을 수 있습니다.
특히 그 일의 보상이 하나님 나라에 직간접적으로 기여하는 것이라면 무의미하고 헛된 일이 아니었습니다.
요약
끝까지 가보겠습니다:
- 전도서 '태양 아래'의 원근법을 이해하기 위해 무대 앞 군중 속에 있는 아이의 이미지를 사용했습니다. 안에 서 있으면 작은 주변만 볼 수 있고 밖에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 없습니다. 그러나 아버지에 의해 들어 올려지면 그 너머를 볼 수 있고 무대를 볼 수 있고 결정적인 것을 볼 수 있고 영원한 것을 볼 수 있습니다. 우리는 하늘을 탁 트인 시야로 볼 수 있고 태양 아래서만 볼 필요가 없습니다.
- 태양 아래에서는 실제로 아무것도 변하지 않고 모든 것이 반복되기 때문에 모든 것이 헛된 것입니다.
- 새로운 것은 없습니다.
-
그러나 하늘이 열리면 그리스도인으로서의 우리의 삶은 헛되지 않습니다. 우리는 보상을 받을 것입니다. 그리고 사람들은 이전과는 다른 새로운 사람이 될 수 있습니다. - 그리고 솔로몬은 또한 태양 아래서 지혜와 신중함을 무의미하다고 인식합니다. 그것을 절대적으로 만들고 성취를 기대한다면 그것은 무의미합니다.
- 마찬가지로 쾌락은 인생의 목적과 목표가 될 수 없지만 예수님을 신뢰하는 사람들에게는 부수적인 것입니다.
- 그리고 하나님도 즐거움을 주십니다.
- 일에도 마찬가지입니다. 그것은 지상의 생존을 위해 중요하며 다른 사람들과 하나님 나라를 위해 선을 행할 수 있는 수단을 제공합니다. 그리고 그것은 영원한 가치가 있지만 일 자체는 아닙니다. 그리고 이미 언급했듯이 그 과정에는 약간의 즐거움도 있습니다 .
그리고 우리가 예수님과 함께 할 때 우리는 완전히 인식 할 것입니다.